祠堂又称公厅、祖祠，潮汕城乡几乎处处都有。若按性质、用途划分，潮汕祠堂又可分为三种不同的类型：一是同一乡村同一姓氏合建的，称为“祖祠”；二是同一乡村同一姓氏不同房头各建的，称为“某某公室”，这两种情况在潮汕各地十分普遍；三是同市同县同一姓氏合建的，称“某某宗祠”，如揭阳的蔡氏宗祠、一本祠等，极少有不同乡村不同姓氏合建一座祠堂。然而，在揭东县新亨镇仙美村却有一座义顺享祠，由邻近十八个乡村十多个不同姓氏的民众合资兴建，曾供奉着这十八个乡村各个姓氏历代先祖的神位，这在潮汕实属少见。

民国初年，揭阳会派活动频繁，发展各自势力。当时为了加强联防，凝聚力量之需要，蓝田都的山尾寮（今仙美）、大良岗（今北良）、坪埔、陈厝（今硕榕）（上述四村隶属今新亨镇）、溪头、东仓、边乾、边尾、浦边、石洋、大寮、下寮、军埔、潭蔡、浦南、塔步、前围、后围（上述十四村均属今锡场镇）十八个乡村结成一派，俗称“义顺十八乡”。民国四年（1915），为进一步密切各村之间的联系，又集资择址于山尾寮的水龟地（今埔东）兴建义顺享祠，作为祀先、祭祖、联络、存物等用途之场所。

该祠为三山门三进二天井结构，正门匾额书“义顺享祠”，左右二门正面各刻“起风”、“腾蛟”，背面各刻“义路”、“礼门”，正门两侧树石锣鼓一对，门前又设雨淋狮一对。祠堂里面运用木雕、石雕、墙画等民间工艺进行装饰，豪华气派，富丽堂皇，号称当时揭阳北部规模最大的祠堂。整座祠堂坐东北向西南，配上左边的元茂公室与喜和公室和右边的盛伯公室与声长公室，构成一座规模宏大的“五壁联”大型民居。

旧时义顺享祠的后厅依次陈设左、中、右三个巨大神龛，里面供奉着十八个乡村蔡、黄、柯、杨、吴、苏、陈、许、何、李、范、钟、林、洪、刘、张、徐等姓氏历代先祖的神位。逢年过节，十八个乡的民众都来此拜祀先祖。每逢祭祖，各村则派老大前来参加盛典，异常热闹。抗日战争时期，该祠被民国政府征为粮仓，用于陈放军粮。新中国成立后，政府推行新风，义顺十八乡解散，上述风俗遂被废除。