当地称丧仪为“白事”、“埋人”。丧葬简繁各异，厚薄不同。“善终”与“凶亡”丧事有别。全县皆为土葬。
送终

儿女守护父母去世称“送终”。此时，老人当着众人面吩咐“掌柜的”谁当、事业谁继承、财产处理法、账债的往来、对子孙为人处世的教导等身后事，俗叫“托家事”。人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病。同时，舅家、娘家人提出办丧事的条件一般要尽量满足。

穿衣

死者临终时，亲人要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。咽气前须把寿衣穿上。寿衣多是及早准备好的。旧俗寿衣要在闰年闰月缝制；袖子讲长；穿单不穿双，穿平纹布；两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此；里子多选用红色等。现在除公务员外，民间寿衣多沿袭清朝、民国时的长袍短褂。人刚咽气，赶紧把预备好的“噙口钱”或“口实”（一枚穿上红线的铜钱或其他金属硬币）放入口内。

停床

当病人换上寿衣后，就将其从卧室移到堂屋正室中。病人咽气后，将尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺谷草。谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。人死后，要把他的身体捋顺好，使其仰面躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”，到盛殓盖棺时再解去。尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。

报丧

死者遗体停床后，即请“阴阳”先生来，按死者咽气的时辰推定“出殃”时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、1周年、2周年、3周年的具体日子，并在白纸上开列这些时辰，贴在墙上，丧仪按此如期进行。丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们瞻仰死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。对姑、姨家和女婿、外甥、干亲等，由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知其何时祭吊、何时埋葬，以便如期吊唁。人死后前两日不穿白戴孝，称“黑头孝子”，第三日才“成服”。故孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，如有违反，须到主人家灶房叩头烧纸。“五服”外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，主动拿上香、纸，去烧纸吊唁，与死者告别，谓之“送纸”。

打墓

当地人历来相信“风水”、“脉气”，故选择墓址非常慎重和认真。人死后，由长男或主孝陪“阴阳”先生拿上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、锹头等，到预定的坟地。根据八卦相生相克之理，选择“风水”好的“山向”，勾划出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”要兼顾后来夫妻并埋、儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔(“老坟”)，穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，就需用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，俗称“成茔”。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行公墓制，选择茔地的陋习已被破除，但仍延续请“阴阳”先生勘测定位“墓穴”的习俗。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5—8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去土葬除官绅外，一般不用砖石。现在，修墓的规格不断升级，讲究“砖箍墓”、立墓碑等。打墓都是亲邻相帮，一般不雇人。一日三餐，尽力款待。过去每当吃饭，孝子要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。但孝子上墓地，必须给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒。近年，县城一些地方，打墓用挖掘机，既省时省力又快捷。

盛殓

人死后3日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“入殓”。“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，还须有娘、舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”。如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体后，才能“合龙口”。龙口合了就不能再揭开。“入殓”捧头、起灵摔“纸盆”、出殡领头“扯纤”，以至祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子的事。只要长子在，任何人不能代替。死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭旌”，俗叫“主旌”,就是在长7尺、宽2.5尺的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，评语叫“公评”，无官职的评语叫“乡评”，女的评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌’最好是请当地名人领衔书写，写罢丧主必须恭谢。下葬时，取掉“主旌’题写者姓名，将其展盖于柩上。

设灵堂

“灵堂”是停尸、置柩、供人祭奠及孝子守丧的地方。正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐幔，帐幔正中书一大字“奠”，帐幔前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊联”，上书悼语。帐幔前摆有桌子，其上正中靠帐幔处供奉死者灵牌或遗像，桌上摆有茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放有白纸包裹的土墼，供洒酹奠酒用。还要放“纸盆”，供孝子、来客烧纸用。桌两侧铺有谷草或麦草，供孝子守丧跪卧(男左女右)。桌前至房门左右摆列“纸活”。“纸活”由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。陈列多少根据丧家经济状况而取便。房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午，都要贴上白纸丧联。

出子

人死后第三日早八九点钟左右“出子”，也叫“出门告”、“出报讣(讣闻)”、“成服”，意在向社会公开宣告丧事。即把死者的生卒年月及“五服”内的子、侄、孙写在纸上(不上女性)，贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看了解。写“报讣”至关重要，若死者无子，也无既定的继承人，“出子”时须临时选侄辈中一人作为承宗子写入“报讣”，写有谁，谁就有“合法”的财产继承权。“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写准，谁在先在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致。“出子”时，所有孝子要到齐，娘、舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹起唢呐，奏上鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多、阵容越庞大越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。

请主

就是在开吊祭奠的前日下午，把“五服”内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，有坟头的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧。吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家大门时，女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，以新故者“灵牌”为中心，把所有“牌位”分左右按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他(她)们一起“吃、喝”。“请主”完后，儿子或女婿、外甥、侄女向死者献羊，俗叫“领羊”，就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者尊称亡人名讳，面向灵堂高喊：“×××(献羊者名字)给你领羊哩!”即有人分开羊脊上羊毛，拿水壶浇水，或将水灌入羊耳，羊受冷水刺激全身抖动。赞礼者即喊“抖毛大领”，就算死者“领了”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。羊皮归献羊者。主人家留少许羊肉让女婿、外甥带回。

祭奠

永正、山河地区当天埋人当天过事，其他地区当天过事次日埋人。但在埋人当日或前一日，设席待客，公开祭奠，却是相同的。祭奠当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“知客”动手，在大门外“出纸”。“纸”又叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸(白纸为主)，凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗幡飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。“出纸”后，孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，要献上猪头。当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，专人登记来客和礼品。有“知客”专职接客。客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，须在礼仪总管带领下，乐队前列，孝子排队紧随其后出行村旁，跪拜相迎，以示尊重，称“接幛”。孝子列队，三叩九拜，至为隆重。近年来，时兴老小外家给孝顺媳妇披红，以彰其对已逝老人的孝行。过丧事除用唢呐奏乐外，又引进西洋鼓号。来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（奠仪）等；至亲也有送恭旌、灵条子(布料上面贴上悼词)、挽联的；还有敬献花圈的。近年来，丧事筹办，攀比之势有所蔓延，花费居高不下，几成社会积弊。