圣果院的来历圣

    果院在集美后溪珩山村田厝。一千多年前，还是唐朝的时候；海面比现在高，溪水比现在宽；海涨大潮，天降大雨，往往冲垮堤坝、淹没良田。有个和尚卓猷来到这里，建了一座佛堂，供奉泗洲大圣，说这大圣可以镇伏水中妖魔。一晃几百年过去了，元兵攻占了南宋都城临安，俘虏了皇帝赵显。那年十一月，一些宋臣在福州拥立９岁的赵?为帝。元兵进军福建。赵?与群臣坐船南逃，到了嘉禾屿，也就是现在的厦门岛。那时厦门岛是同安县的一部分。同安县令正愁没什么东西献给皇帝，忽然有人报告，泗洲堂前的龙眼树结果了！县令想，这可是个大吉大利的好彩头！马上叫人采下龙眼，献给皇帝。他对皇帝说：“龙眼每年都是七月结果成熟，现在已经是腊月，这是天赐佳果迎接圣上。”小皇帝很高兴。有位大臣在旁提醒道：“龙眼一年二度结果，预示我大宋朝再度中兴。圣上可为泗洲堂赐名，以使臣民永世承受龙恩。”小皇帝提笔写了“圣果院”三字。从此，泗洲堂就改成了“圣果院”。
   

为什么有二使、三使、无大使？

     圣果院后殿供着两座神像，分别被称为二使、三使，却没有大使。这种供奉神的形式可能是天下独一无二。要说其中缘由，就得从清朝初年说起了。
    清朝初年，灌口已经成了非常热闹的集市，泉州、漳州的人，也会到灌口来做买卖。
圣果院前有条圣果溪，溪上有座桥。有一天，有个到灌口卖棉花的人经过这里。天很热，卖棉花的把棉花担子放在桥头，捧起溪水洗脸。这时，正有三个孩子在溪里洗澡。那个最大的孩子很调皮，往棉花担上泼水。卖棉花的很生气，说：“你以为泼了水我就挑不动了吗？告诉你，我有的是力气，连你一起挑走也不嫌重。”说完，抓住泼水的孩子，放在担子上，挑起就跑。到了灌口凤山庙，他放下担子，回头一看，孩子不见了，却有一块略具人形的头。卖棉花的吓坏了。心想，“我只是开个玩笑，叫他不敢再调皮；卖了棉花还要把他送回去。现在麻烦了。人家父母找我要孩子怎么办？”他愈想愈怕，扔下木头跑了。
    当时灌口凤山庙刚建成，还没有神像。几个老人和工匠正在庙里商量用什么材料做神像呢！有个刚从外面进来的人说：“刚才有个卖棉花的人放在门前一块木头，猛一看就像个人坐在那里，这不是老天送给我们做神像的材料吗！”于是，就用这块木头雕成神像。因为神像是按过路的指挥使的面貌雕成的，所以叫“大使公”。
    说起那三个在溪里洗澡的孩子，珩山人也见过，只是不知是哪家的。这时，才知道三个孩子都是神变的。村民认为，大使公到了灌口，他的弟弟没有同去，想必是愿意留在珩山。于是，在圣果院供起来二使、三使。算起来，圣果院还是大使公的老家，所以直到民国初年，灌口人每年还到圣果院“请火”呢！

圣果院为何有钟无鼓？

   到了佛寺，一进山门，就可以看到钟楼、鼓楼分立东西。有的佛寺没有钟、鼓楼；但是，也有一钟一鼓置于大雄宝殿两侧。圣果院却看不到钟也看不到鼓。老人们说，圣果院原来有钟有鼓。钟，是１９５８年“大炼钢铁”“炼”掉了。那鼓呢？鼓“飞”到凤山庙去了。
    却说，大使公在灌口凤山庙受八方香火；二使、三使在圣果院也得到虔诚供奉。圣果院每天晨钟暮鼓，声传十里；凤山庙却静静悄悄，大使公觉得很没面子。心想：“两个弟弟有钟有鼓，我做大哥的什么也没有，岂不被人笑话？”于是，施展神通，让鼓“飞”到凤山庙。圣果院的鼓突然没了。大家都很着急。院里老和尚掐指一算，知道钟是被大使“运”走了；过几天还会来运钟。于是，叫人在钟上钻了个洞，钟就飞不起来了。从此以后，圣果院就只有钟没有鼓。
    圣果院的鼓真的飞到凤山庙了吗？当然不是。
    据元至正十几年（１３５９年）张仲复撰《龙山圣果院祠堂内碑记》圣果院前身泗洲堂始建唐，是佛堂。唐朝时，佛寺、佛堂有钟无鼓。元朝初年王西畴出资整修圣果院是“稍存旧贯”也就是勉强保留原来规模，没有增加。泰定庚午（１３３０年）王西隐重建圣果院，“法堂、钟楼、三门、廊庑其延袤皆整齐有序”还是没有钟楼或钟，明进士康尔韫所书大门对联“泗海信徒诵经古钟楼，洲滨贤仕吟诗书法堂”在对联中，一般以钟鼓相对，这里不用鼓是因为圣果院没有鼓。康熙、乾隆年间的碑文也没提过圣果院有鼓。可见，圣果院是本来就没有鼓的。“飞到灌口”之说只是个故事而已。

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