1.惠 约：南朝梁。俗名楼灵灿，竹山里人。17岁出家为僧，法名惠约。历居山阴天柱寺、梵居精舍、西台寺、京都草堂寺，于金华山建智者寺。天监十八年，梁武帝延请惠约在等觉殿设无遮大会，修八关斋，受善萨戒。惠约书写“愿皇成佛”四字而导，梁武帝面北亲执弟子礼，称惠约为“智者国师”。在梁武帝带动下，朝野士庶，举国臣民都崇信佛教。梁大通四年奏请皇上在故居置本生寺。2.傅大士：南朝粱时人，原名傅翕，与达摩、志公共称粱代三大士。粱普通元年遇见梵僧嵩头陀，在松山双梼木间结庵，自号“双林树下当来解脱善惠大士”。前后三次进京结交梁武帝，为梁武帝讲《金刚经》。在京弘法所度道俗不可胜计，使他成为佛教中领袖。武帝许可他于双梼木旁建双林寺，他把家产悉数捐给寺院，自称结茅而居。他首创转轮藏以藏佛经。他的主要佛学思想收入现存《傅大士录》四卷中，是中国文化史上的一位思想家。3.骆宾王：(619～约689)住义乌城内，与王勃、杨炯、卢照邻齐名。称“初唐四杰”。7岁因对客咏《鹅》诗而才名远播。创作长诗《京帝篇》《畴者篇》等，一时朝野传颂，誉为绝唱。后助徐敬业起兵反武则天，为艺文令，起草《为李敬业讨武氏檄》，轰动朝野，旬日之间，天下反武势力集结十多万人，此檄被后人誉为天下第一檄。武则天死后，鲁人郗云卿辑宾王诗行世。清代义乌人陈熙晋辑《骆临海集笺注》10卷，为传世佳本。4.喻良能：南宋。官塘喻宅人。绍兴廿七年(1157)进士，向皇上进献《忠义传》，起始于战国王蠋，终于五代孙晟。共190人，集20卷，要求皇帝把此书颁发给武学，让将帅人手一册，孝宗皇帝感慨地嘉奖说，“良能质实平正”。后迁任国子博士兼工部郎中，太常丞，知处州，以朝请大夫致仕。著有《忠义传》《诸经讲义》，《家帚编》，《唐论》四卷，《诗文》十卷，《笔断》二卷，《文选补》一卷，皆秩；惟《香山集》34卷存《永乐大典》本16卷。他与弟良弼、何烙、杨炳被永康状元陈亮称为乌伤四君子。5.徐 侨：(1160～1237)，靖安里龙陂(今王宅乡)人。南宋著名政治家，淳熙十四年进士。历任刑工部架阁文字，秘书省正字，校书郎，后授直宝谟阁，江东提刑，又知安庆府、提举江南东路常平茶盐事。由于直言遭贬归义乌。沿途军民设香案拜送者甚众。绥定六年(1233)，徐侨又被重用，穿旧衣破鞋入朝觐见皇帝，劝皇帝要看到国家的困难，要正心、齐家、知人、安民。帝为之惊叹，委侨兼侍讲、国子监祭酒、国史院编修，实录院检讨官，以宝漠阁待制退休，谥“文清”。徐侨有《读易记》3卷，《续史诗纪咏》1卷，《杂谈》1卷，《文集》10卷存世。9.朱丹溪：(1281～1358)赤岸人，名震亨。36岁到东阳向许谦学程朱理学，因母病不愈而习医。求教于杭州各医罗知悌，回家乡给人治病。为贫穷病人治病不取报酬，穷人则送药上门。晚年著《格致余论》一书，又著《局方发挥》《本草衍义补遗》《伤寒论辩》《外解精要发挥》《宋论》《金匮钩玄》《素向纠略》等，弟子还为此整理了《丹溪先生医著》《丹溪医集》《朱震亨医学文集》等多种。他创立“阳常有余，阴常不足”论点，强调保护阴气，滋阴降火，为滋阴学说打下基础。他的主要医学成就是“相火论”“阳有余阴不足论”。其学说远播日本，迄今日本尚有“丹溪学社”，医学传人历代不绝，誉为金元四大医家之一。⒑王 祎：(1322～1374)尚阳来山人，元末明初著名文史学家，《元史》总裁。师从柳贯、黄溍。元至正八年游燕京时写了篇纵论天曾上八千言书，上呈朝廷。黄溍编《后妃功臣列传》时，王祎同执笔。因为战乱，回家著述。吕祖谦撰《大事记》，王祎续编《大事记续篇》。尔后又写了大量笔记，成《丛录》一书。元至正廿一年向朱元璋进《平江西颂》，朱元璋说：“吾故知浙东有二儒，卿与宋濂耳，学问之渊博，卿不如濂，才思之雄，濂不如卿”。把王祎作为近臣，成为预教大本堂(教太子读书)。洪武五年奉命出使云南，被梁王所害。正统六年(1441)谥“忠文”。著有《王忠文公集》《大事记续编》《卮辞》等。