二月的节事
初二做“头牙”,庆土地公诞辰。
十二庆“北山王”诞辰。 北山王即五代开闽王审知,立国福建,开发闽南,其子王延钧于公元933年升置同安县,千余年来,王氏后裔遍布同安城乡。北辰山位于古代泉同交通要冲,王审知派大将陈光远驻师于此,故宋代同邑绅民建“忠惠王庙”以祀开闽王。每年二月十二前后的十日内,同邑士民冒雨迎寒,上山行香,络绎不绝,至今如此。旧时还在庙前搭台演戏,“套宋江”以娱神。香客行香后还往往不辞劳苦,再上牛岭十二龙潭“照运”,仙宫求签。好古者则鉴赏朱熹“仙苑”石刻,明县令谭维鼎之“祈雨石”。
十九观音成道日。 佛教节日,隋唐南传。观音为闽南民间最崇敬的神道之一,专为救苦救难之神。岁有三节:二月十九成道日,六月十九诞辰日,九月十九出家日。每逢是日,同邑群众成群结队到轮山龙山寺或各地观音庙行香礼拜,祈求保佑。
三月的节事
初三祭祖日, 俗称“三月节”。以三牲、汤圆、润饼、果品隆重祭祖。系中原古节事南传。
初八“清明节”。 古代中原三大鬼节(清明、七月半、十月朔)之一。相传春秋时代晋公子重耳落难时,大臣介子推忠贞相随,曾割肉食之。重耳当了国君后,介子推不愿为官,与老母躲进深山隐居。晋文公为迫介子推出山,三月初八日让人放火烧山,介子推母子竟活活焚死在柳树下。当时介子推留下遗书曰:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明,柳下做鬼终不见,强似伴君保谏臣。倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。”后人纪念介子推的高风亮节,设三月初八“清明节”以祀之。后演化为民间上山扫墓祭祖之日。同安民众于清明日前后一星期间上山祭扫祖墓,趁机踏春郊游一番。旧时清明节有赛风筝、射柳、插柳、赛秋千等游乐。现在盛行清明节公祭革命烈士公墓,富有教育意义。
十五保生大帝诞辰。 保生大帝即宋初同安积善里白礁村民吴?(979?1036年),民间医圣,行医济世,倾资赈饥,济民无数,有口皆碑,功德达于朝廷,死后为封建帝王借重,明代加封至“保生大帝”,敕建白礁慈济宫以祀。道教也尊之为神,称为“吴真人”。千百年来,慈济宫香火鼎盛,广播台湾、南洋。同安民众每逢三月十五保生大帝诞辰,结队趋至白礁祖庙行香,至今不衰,且成为台胞、侨胞朝圣之目的地。
廿三妈祖诞辰。 “妈祖”即宋代莆田湄洲女子林默娘,生前拯救海难,逝后尊为海神,明代封至“天妃”、“天后”,俗称“妈祖婆”,为闽台航海保护神。同安民间于是日及九月初九成道日均到“妈祖庙”、“天后宫”虔诚礼拜,还有结队至湄洲祖庙行香。观音、妈祖、保生大帝为闽台人民共奉之三大神道,显示了中华文化之强大凝聚力。
四月的节事
初一岳口“走康王公”。 这是同安民间独有节事。相传明嘉靖某年四月初一晚,倭寇途经岳口欲犯同安城。岳口村民携械阻击,并抬出村庙里康王爷神像上阵助威,倭寇忽视一黑脸红须、怒目圆睁的神道从天而降,后边天兵呐喊,吓得丢盔弃甲,狼狈而逃。以后每逢四月初一,岳口村民要抬出康王爷神像游街庆贺,称为“走康王公”。
初八“佛诞日”。 印度“浴佛节”传入。民众至梵天寺行香,寺僧举行“洗太子”法会,庆贺佛祖释迦牟尼诞辰。释迦佛每岁四节事:诞辰(四月初八)、成道(腊月初八)、出家(二月初八)、涅?(二月十五)。
五月节事
夏至。 农事八大节气之一。因处于农忙中,故礼俗简单,家庭以食消暑食品度节。如食绿豆甜粥及“茯苓糕”消暑避疫。
初五端午节。 同俗要食米粽,赛龙舟,还有“河上捉鸭”,“水底摸鱼”等水上竞技活动,农村家庭常于大门首插榕枝、稗谷以避邪求福。俗谚,“插榕勇灵灵,插稗有吃有卖”。古俗小儿以五色丝线系臂曰:“长命缕”(系至七夕方解去),男子要饮雄黄酒,洗兰汤去邪驱瘟。午时在纸上书写全家人口生辰八字送水边焚烧,名曰“辟瘟”。
同安端午习俗系越、楚、闽文化交汇融合之结果。远古江南水乡,五月仲夏湿热多疫病,有“恶月”之称,故百越先民想出种种驱邪去祟的办法以避疫。“龙舟竞渡”即是先民们娱神驱瘟的原始宗教行为。很久以后,各地才依据信仰,注入不同历史内容,如江浙地区为纪念水神伍子胥,荆楚地区为纪念屈原,云南傣族则为纪念民族英雄岩红窝。竞渡时间也不一,唐在春季,宋在三月三,至明代为宣扬忠君守教,才下令全国统一在屈原投江之日竞渡,以纪念屈原忠君爱国精神。至于捉鸭摸鱼插榕贴稗之俗,则是闽南先民娱神驱瘟的遗迹,反映了远古闽南先民渔猎与粗放农业结合的生活方式。各地端午节习俗的渐趋统一,反映了我国古代民族大融合趋势的加强与封建中央集权政治的强化。
六月的节事
初六“天晚节”。 以新谷、荔枝时果祭祖,以米粽祭土神,并给60岁以上的长辈做寿衣,煮面线红蛋祈延寿。
十五“半年节”。 做米圆祭祖先并祀土地公。
十八为马巷元威殿池王爷诞辰。 旧俗要赴马巷行香,做道场。传说明代一池姓进士往漳州赴任,道经马巷,遇瘟神散天花豆毒以疫民,池进士抢而吞之,登时满脸黑花而亡。马巷士民感其捐躯救民之德,立祠祀之,尊为“池王爷”,世代纪念。
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