岐伯故里，是指中医鼻祖岐伯的故乡。岐伯生于甘肃庆城，是上古时期伟大的中医学家、博学家、政治家、音律家。人文始祖轩辕黄帝拜他为师，并以问答形式形成《黄帝内经》，含《素问》、《灵枢》各九卷八十一篇。该书上及天文、下穷地理、中通人事、天地阴阳、四时六气、病因病机、治法方药，无所不全，奠定了中国医学理论的基础。由于岐伯是上古人物，他的故乡现址至今已有多种说法，主要的有三说：陕西宝鸡岐山县，甘肃庆阳庆城县，四川绵阳盐亭县。

新近有资料表明，岐伯为甘肃省庆阳县人。如清·乾隆年间《庆阳县志·人物》记载：“岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。”岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。后人为了纪念他们所做的贡献，专门修建了岐伯庙。如《庆阳县志·坛庙》载：“岐伯庙，在县城南。”据《辞海》说：北地，郡名，战国秦置。治所在义渠，西汉移治马岭(今甘肃庆阳西北)。 岐伯又尊称为岐天师，意为懂得修养天真的先知先觉。张志聪《黄帝内经素问集注》卷一：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也，言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。”另一论据是岐伯之“岐”不是岐山之“岐”。考古“岐”字，当是“歧”字之借字。据当代著名学者、湖北中医学院李今庸研究认为，《内帝内经》中的“岐伯”之“岐”字，当从“止”旁作“歧”，《素问》《灵枢》二书凡称“岐伯”者皆然。古本《素问》《灵枢》均作“歧伯”。只是到了晋代皇甫谧编著《针灸甲乙经》时，才将“歧伯”之“歧”假借为“岐”；唐代杨上善撰注《黄帝内经太素》时，亦借用为“岐”字。故后世学者均多从“山”旁作“岐”字，我们在进行该研究时亦从之。在古汉语中，岐与歧通用，如战国列御寇《列子·说符》中有 “歧路亡羊”之典故，明代马中锡《中山狼传》中有“然尝闻之，大道以多岐亡羊”的记载。虽然后者之“岐”借代了前者之“歧”，但二者所指之意相同，其文义亦通，同时亦说明后世多以“岐”借代“歧”字。东汉许慎《说文解字·邑部》、南朝·顾野玉《玉篇·邑部》都载明两字形异而义同。后世也多以“岐”借代“歧”字。岐伯，为古代人称，相传为黄帝臣，乃古代医学家僦贷季之传人。当代学者、庆城县“岐伯圣景”总设计师左思科亦尊是说。考古北地郡，即今甘肃庆阳市及宁夏南部。而当时的庆阳府现在即庆城县。这里距陕西省岐山县200余公里，物产丰富。其中野生中药材种类尤多，质量优良，共有370个种属，被誉为“天然药库”。如《资治通鉴·卷三百六十》“唐玄宗天宝十二载八月纪事目条”所云：“是时中国盛强，自安远门西尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。”

为了弘扬岐黄之术、将祖国中医学文化进一步发扬广大，庆城县投资1200多万元，实施了岐伯圣景景区，先后建成岐伯大殿、药王古洞山门、十大药王祠、文墨荟萃园、长寿鸿福台、十花十木园等景点10多处，已成为全国中医药文化宣传教育基础、爱国主义教育基地、大中专院校学中医学生的实习基地。

2005年，国家中医药管理局首批确定，授予庆城县为“全国中医药文化教育基地”。2011年，中华中医药学会组织专家讨论，确认庆阳市为全国“岐黄文化传承基地”。多年来，每年农历三月初五，市内官方和民间均举行祭拜岐伯的活动。国内外观光旅游、寻根拜祖者络绎不绝。现已建成和正在建设的文化景区和产业园有：岐伯圣景区；《黄帝内经》千家碑林；岐伯祠；岐黄中医药博物馆及岐黄文化产业园。

甘肃庆阳市岐伯考证与岐黄文化的研究开发取得了实实在在的成果，成为庆阳、甘肃乃至全国传统历史文化研究开发的一大亮点，必将对于传承中华历史文化、发展地方特色地域文化，建设民族共有精神家园，推动中医药事业和中药产业发展，促进社会和谐、文明与进步将产生重要的影响。