陶公有诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”他指的南山是庐山。我所说的南山，是惠东的南山，陶公悠然而见，而我却是历尽艰难。南山隶属于连花山脉，在惠东县增光境内。从惠东县城出发，向东走公路，进村道，拐小路，当你看见那棵“迎客松”向你招手的时候，你就看见南山了。迎客松无意的招手，竟一下子点燃了我们的欲望之火。

“无限风光在险峰，”此话经典，当我们乘车到达龙岩寺，回望来路时，那条泥土公路，就象一条被撕断了无数段的白绸，散落在山腰间，时而上窜，时而下潜，时隐时现，游戏山间，大有“跃上苍葱四百旋”的无惧无畏。几经艰辛，无限风光也尽在眼前，只是，这风光的无限，你是要用心情去阅读的，各种心情，不同风光。在群山的怀抱中，你会有一种受宠和脱俗的愉悦。雨后青山，满眼黛绿，雾起云生，随风起舞，那般闲情逸致，早就替代了你的红尘俗务。那一团团的白雾，似是采花高手，和青山温存片刻之后，欲留还去，那种依恋、那种无奈便留给了你。这时，南山的瀑布腾空出世，十余川，长短不一，形状各异。他们才是和青山朝夕相处的千年歌者，那不同的旋律，不同的声音，唱出了他们对青山的爱，瀑布用他们的无畏和力量，日复一日，年复一年，把爱深刻在大山的体内。那山之魂，水之灵，书写着一种永恒的大爱，那种大爱只有智者才能知晓。龙岩寺前有几棵高大的松树，如果你有兴致，大可以学那些有着仙风道骨的高僧，在树下对奕几番，或许你真的会有“山中无历日，寒尽不知年”的感慨。
回过身来，你仰望的就是南山龙岩寺，龙岩寺依石附势，第次三叠而上，白墙、绿瓦、红柱，如龙盘虎踞。虽立高山而知脚下，踏破红尘；知路遥而悉险艰，净心觉慧。进入寺内，一块舌状的巨石向你伸来，舌尖下端有水滴滴下，长年不息，因其形状，人们称其为猪姆乳。这水滴并非巨石表面而来，而是石头内部渗出，好生奇怪。再上前几步，你可听到淙淙水声，如琴音，如鸟鸣。细心寻觅，竟是巨石下面流出的泉水，出于好奇，索得一杯，真是清甜可口，沁人肺腑，颇有生津止渴的感受。以愚之见，人们称之为“仙水”也不为怪了。“龙蟠福地，岩显名山”便是龙岩寺最好的注释了。
1640年（即明崇祯十三年），罗浮山七世祖观法大禾尚到此结草为庐，勤耕苦作，化缘修庵，奠下佛基。后境栅禅师募化奔走，得信士布施，建成寺院，后十一世祖见学存禅师修建扩充，而恩及万户，德被四方。然而，这座经历了几代人，精卫填海般艰苦卓绝而建就的寺院，就在“文革”一夜之间，荡然无存。风雨未毁，废于人为，惜乎，悲乎！
那块被打碎的，刻有历代禅师名字的石碑，散落在地，似是一声声无休的长叹，又有几人能听懂？似是一双双眼睛，又能看清几许世事？南山的云为之惋惜，南山的水为这泣诉，长坑的人为之难寐。风雨长夜，群山俯首。
“行到水穷处，坐看云起时”，这声声叹息，自然有慧者能听见的。一个叫李亚石的孤寡老人，潜心竭力，率先垂范，一日两砖，一担茅草，风雨不改，经年有余，终在寺庙原处结芦还庵。其德其行，让人仰止。谁料此时的龙岩寺，来朝拜的少，来滋事、偷情的多，世事纷杂，事与愿违。
有着三百多年历史的龙岩寺，不会就这样轻易地灰飞烟灭，她在企盼着慧者能人，朝风夕雨，日出日落，1985年的一天，增光区的区长胡建升一行人来到了龙岩寺，他们本是为着平安治乱而来，谁知上得山来，这龙盘虎踞的气势，山川瀑布的秀丽，让他心生爱慕，历代名僧建基创业坚忍不拔的的精神，更是让他敬佩不己。一阵山风拂来，胡建升慧觉顿生：重建龙岩寺，让她成为有名的旅游景点。一来让这种人文精神得以传承，二来推动南山经济的发展。
1985年，改革开放之始，宗教问题还是一个很敏感的话题，胡建升宁静致远，苦思恭行，经过多方努力，终于取得了县、区党政部门和有关单位的支持，确定南山龙岩寺为风景旅游区，并成立了南山龙岩寺理事会。胡建升为会长，蔡木强、许观全为主理。就这样，含泥作巢，垒石成堤，经过近20年的努力，在原来的地方，新的寺庙建起来了，规模和一应设施远远超过了昔日的龙岩寺。一条六公里长的道路可通车了。2004年12月23日举行了一次盛大的醮会。其声势之大，信徒之涌跃，是历代禅师没料到的。颇有意思的是，我在“百年大醮纪念亭”旁边，看到了刻有37000多人名字的捐赠大碑。多则几十万元，少则数十元，随心随意，有心则诚。这是一种精神，一种让人不得不深思的精神。我相信这是一种只生不灭的精神。
胡建升是党的干部，他想的，更多的是党的工作，那时，长坑村有田坑、长坑、园潭三个大队，6000多人，占增光区人口四分之一多，属边远地区，没电，没公路。他的第二个初衷就是拉动长坑的经济发展，二十多年过去了，效益如何？旅游观光是他借用的船，发展经济才是他的目的。现在有了三个小水电站，光明温暖着长坑人的心头；从丰和田到长坑的18公里公路通车了，旅游兴旺了，南山漂流，漂的是开心快乐，漂的是欢歌笑语；荔枝林成了长坑一道有名的风景，成了惠东有名的荔枝乡；龙岩寺的香火也就袅袅绵绵，日渐兴旺了。胡建升所为俯仰无愧，南山知道。
龙岩寺，后枕海拔635。8米高的莲花山之巅，遥看酷似莲花。峰面有一组高大的巨石，右侧有一巨石突然裂开，上端两石之间却伸出一块2米多长的石板，象一座连接两石的桥，因其高、险，人们称之为“仙人桥”。龙岩寺管委会主任蔡木强先生说；年底就会修好登山石板小道，做好“仙人桥”的安全设施，到那时你就可以登上主峰，一览南山了。我想，“仙人桥”就是南山的险峰，伫立于“仙人桥”，这就是无限风光的极至了。如果我真的是站在那里，我又会想些什么呢？何为？何故？何事？或放怀狂啸？抑或什么都不想？

人们常说；一方水土，养一方人。南山得天之精，地之奇，如龙盘虎踞，气象万千，南山的人呢？看来我们大有必要翻阅一下，南山长坑的人文历史了。
田坑古城，位于南山脚下的长坑村，始建于明末，建成于清。乾隆年间（1736——1795）。这是一座由20多座四合院式民宅和众多房屋组成的“城”。布局严谨，错落有致，全城仅在东面中间位置，设一大门出入，四周用青砖或三合土筑起高大坚固的城墙，有七个高大的角楼组成“七星伴月”，象七个武士日夜护卫着这里的主人。这个“城”里，有400多个房厅，有100多户人家，盛旺时有700多人。门前右侧有一个半月形池塘，池塘有一小溪流过，源头活水，从无间断。村前屋后，有翠竹排排，有果木成园。城内巷道纵横交错，均用河卵石铺设。能被当时的人称之为城，可见其当年的规模和显赫了。
真正兴建此城的人，是奉政大夫西峰公之子奉政大夫宁斋公，人称陈百万的陈大绩。这个奉政大夫在“富奏百万，修治黄河”的同时，大举营造田坑城，经过50多年，几代人的努力，在12000平方米的大地上，一座具有明显的客家特色的建筑群体，在长坑的大地上绽放异彩。这个陈百万，人们称得还有点意思，他富有，但不骄奢，他为官，却富有爱民之心，修桥铺路，解危济困，是他常做的善事义举。《惠州府志》有这样的记载：丙午年间（1726年）闹饥荒，他拿出一千五百石谷子减价出售；壬戍年间，（1742年）饥荒，他拿出600担粮食，按户发给乡里的百姓；1757——1758发生大饥荒，当时他家已经没有余粮了，他令人到远方采购粮食，来赈济乡人。当时的知县陈哲大为赞赏，表彰他“尚义先声”。乡亲们感其恩德，联名上书抚院，巡抚王安国赠匾“乐善不倦”。据说，这田坑古城在100多年间就走出了十个“大夫”。这是长坑的荣耀，这是古城的辉煌。
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”历史总要无情地淘汰一些东西，催生一些新的东西。现在的田坑古城，虽然还保持着历史的原貌，但都破败不堪了，外看还有着昔日的几分威风，但屋内多是风雨飘摇了。那纵横的长巷，没有了昔日的木屐声声，那显赫过的大厅也没有了羽扇纶巾，经历了沧桑之后的“大夫宗祠”“进士第”大匾，似在诉说，似在自嘲；沉浮千古事，谁与问东流？下一个田坑城谁来打造？还会有多少人才从田坑走出？

长坑在历史长河上，有过辉煌灿烂，在近代革命史上，也曾有过风起云涌。粤军名将，时任十九路军军长蔡廷皆部下，曾在营子岗驻防，休整四个月；东江纵队领导下的游击队，曾在这里活跃，司令员曾生、政委尹林平曾在这营子岗和游击队的战士联欢；当年惠阳县农民协会会长何友逖及其战友朱观喜，就在长坑的石门亲自迎接彭湃同志，点燃“农运”烈火，大搞农民运动，建立红色根据地。当年东纵东进指挥部，遵照东纵司令部“北撤”的指示，曾在园潭驻扎待令，期间歼灭了国民党来犯之敌。当年我军指挥部和电台就设在上店的地下室，现在还在，只是风雨经年，人去楼空，上店寂寞如斯。
营子岗地势险要，你若细心寻觅，还可以看到当年兵营宅基的残墙废瓦，太平天国后期名将古隆贤带领的千余人马曾在这里驻扎。太平天国的命运如天上的过云雨，营子岗也只是热闹了一阵子。营子岗岗上有一块开阔的草坪，上面有一块形如船只的巨石，长20 多米，宽5米多，两头翘起，如搁浅的态势。人们叫它“石船”。“石船”有一个传说，说是仙人造石船，是怕这一带的乡人，在南山下沉时作为脱险逃生的工具，后来玉皇说南山一带不再下沉了，造船的仙人也就回去了。这条还没造好的石船就搁在山上了。难怪古隆贤的太平军成不了气候，南山人的石船驶不进大海。石船啊，你何时才不再沉默？

南山山水之美，林泉之盛，意境之深，气势之雄，会让你无意间开怀狂啸。最让我惊叹的是南山的石。要形有形，有莲花石，猩猩石，石船，石门；要险有险，仙人桥，飞来石，你会惊叹大自然的造化，鬼斧神工，在你的丰富想象中又有了新的内容。还有，就是让你欢呼雀跃瀑布群，有水鹅瀑布、天龙瀑布，天龙潭，地龙潭、银坑瀑布、黄竹长溪，跳鱼洞，雨后青山，十几处瀑布，那是一种怎样的奇观啊？“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这是最好的解读了，如果和南山的瀑布群相比，就显得有点孤单了。
这一挂挂瀑布当它落地平静之后，就是一条条小溪了，当它们汇合在一起的时候，她就是南山河。南山漂流也就应运而生了。好一个5公里长的南山漂流！漂流的起点在跳鱼洞。这是一个几十平方米的小潭，清澈见底。当你坐上橡皮艇时，请不要急于起漂。请你慢慢欣赏一下这属于你的河水，她透明得让你心颤，水下面那不同颜色的卵石可数可点，那慢哉悠哉的小鱼儿让你知道什么叫自由自在，那平静洁净的河水虽然极其舒缓、放任、无声，却有着无尽的诱惑，用双手捧起河水，你心中便有了丰厚的收获，一种任由你占有却又不忍亵渎的心绪，溢满胸怀，此刻，你的心和她一样洁净。这时你会带着一种从未有过的欢悦，去博击，去冲浪，或去温存，或去放荡，去放飞你的激情，去拥有你的世界。小河就这样不离不弃陪你走向幸福的彼岸。
游山玩水向来就是文人骚客最是投怀，南山的山，南山的水，自是醉倒无数风骚文人。作为惠东藉的科举名人，更是联袂而来。翰林学士洪晨孚、会元及第的吕龙光、举人刘子修，……尽管他们政务繁杂，来得匆匆，也要在这南山龙岩寺偷闲十天半月，或感受暮鼓晨钟的余韵，或体验众僧的农禅生涯；日出踏山涉水，寻幽探胜，日落松下谈经论典，煮酒品茗；或羽扇纶巾谈古说今，或酒兴大发泼墨书画。“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”本身就是一幅亘古逾今的名画。在历史上，宗教文化和文人骚客有着千丝万缕的关系，或者说，是文人的浪漫不羁和道人的淡泊虚幻的性格使然，视人傲物，如同一目。但是，从历史留下的印记来看，又有几个文人能看破红尘的呢？文人的淡泊是远不如僧人的。

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