河北蔚县东五台山金河寺遗址

云在山端心在天
金河似曾洗足莲
峰叠塔林朦胧处
不是神仙似神仙

―――高七师04年

      蔚县金河口金河寺，是《显密圆通成佛心要集》的作者显密圆通法师道(辰殳)的住锡地。道(辰殳)大师晚年在于五台山金河寺，潜心著述，终将一生言行结集成《显密圆通成佛心要集》。作为准提法的修行者，来此地目的当然是寻根了。
     此寺在1943年，被日本人焚烧，现已成废墟，只有零落的御赐碑文。山下的72塔林，已成平地；山上的4座佛塔塔基，也遭到破坏，临济宗二十四代祖师塔也开始倾斜。此处没有出家人和佛经佛像，只有塔上刻的准提咒和六字大明咒，以及碑头上的“翁阿轰”的标志这里曾是显密圆通道场。
竖起散落的石碑，打扫先人曾闭关修行的山洞，支起我的帐篷，为佛塔点上一盏佛灯……。我觉得我有一种使命，就是要在这里好好修行，光复准提菩萨的道场，把这里变成准提法的闭关禅修中心。

资料:

      一九九九年中国大陆佛教学术“中国佛教与五台山”会议上，蓝吉富教授对五台山佛教的文献《显密圆通成佛心要》作了考察，认为此书似可视为五台山佛教文化象征之一。五台山佛教除了文殊崇拜之外，该书所提倡的准提法应该也是不能忽略的。本书的作者法号“道殿”的“显密圆通法师。”撰于1056年至1101年之间。作者依唐译准提仪轨为基础，加上五台山的佛教文化与个人的修持心得，乃揉合成为新编准提法仪轨。这是他在纵览显密诸家义学与实践体系之后，选择华严学与准提法为显密二宗的心要，然后阐明理论，建立修习次第，创造出一个超越印度佛教的信仰体系，是“密教中国化”的象征。

《显密圆通成佛心要集》的出现

       从开元三大士译出准提法的完整仪轨之後三百多年间，依照这些仪轨修法丶传法的记载直到辽道宗（在位期间为1055－1100）时，五台山金河寺的道 撰出《显密圆通成佛心要集》之後，中国的准提法传承乃有相当大的改变。
       这部书所创发的修法仪轨，内含法界真言丶护身真言丶六字大明咒与一字大轮咒，这些新增的真言是开元三大士所译的准提法仪轨中所没有的。而且，他在书中也宣扬华严思想，有意从事显密融合。这与开元三大士之纯粹站在密教立场的角度显然不同。
       也许可以这么说，开元三大士所译诸本是「印度式的准提法」；道　这部书中所研拟出来的仪轨，则可称之为「中国式的准提法」。依照现存文献可以看出，道　之後迄今的中国佛教徒之中，依据《显密圆通成佛心要集》修准提法的人，远比依据开元三大士译本的人要多。从文化移转的角度来看这一事例，应该也可以视之为「印度佛教中国化」的一项辅助证据吧！

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