鹤山的婚嫁习俗

家乡区县：广东省鹤山市

冥婚
过去，鹤山一些乡村有冥婚的例俗，为死去的儿女“完婚”。经媒人说合，东家死去的女孩要“嫁”给西家死去的男孩，父母便把死者的生辰八字写在黄纸上，随着嫁妆（纸衣纸柜等）送往男家。“结婚”那天，男家请来和尚把男女双方的姓名和生辰八字写上灵牌，放在厅中间的祭台上。台面摆着各样祭品，用一条长长的黄纸条幅从祭台直伸至神阁，表示大路一条。再由和尚双手将双方灵牌从黄纸上引至神阁，同时口中唸唸有词。这叫“灵魂结合”。从此双方父母便成为亲戚，逢年过节互相往来。
嫁神主牌
婚嫁陋俗。在旧社会，富裕人家可以为夭折的儿子娶妻。活人嫁给死人，过门时以神主牌作新郎，按习俗举行婚礼。新娘多为贫苦人家女儿，为生活所逼断送了一生幸福。也有男女双方订了婚，未行婚礼男方已死亡，男家要女方履行婚约过门。在封建礼教束缚下，女方也要忍痛“嫁”到男家。当时，男人可以再婚、重婚或“出妻”（赶走妻子），女人却无离婚、再婚的自由，嫁神主牌的新娘要“守节”一辈子，只能收养个孩子为死者传宗接嗣。

嫁公鸡与养螟蛉子
在旧社会，鹤山侨乡有不少男子从小离乡别井到国外谋生，到当婚之年，却未有条件回乡结婚，只好由父母代为物色对象，先娶回家奉侍老人。在此无可奈何的情况下，只好用公鸡来代替新郎行婚礼。新婚之日，由一妇女捧着公鸡代表新郎行“上头”礼、接花轿、与新娘拜堂（有的乡村也有用茶壶代替的）。洞房之夜，将公鸡绑在新房内，到天亮才捧走。新娘是穷苦人家女儿，逼于生活，才会有此可悲处境。婚后，丈夫有的三五年后回来，这是比较幸运的；有的十年八年都不回来，妻子就只好领养一个男孩作后嗣，这孩子就叫螟蛉子。螟蛉子长大后，若父亲从海外回来，而家境还不宽裕，难以坐食家中，父亲就只好带儿子再度到海外谋生，若干年后上辈人的悲剧又再度上演。当时有句俗语“两代都是螟蛉子，婆媳皆作公鸡妻”，反映了这种悲惨的境况。
回门
成婚后第三天是新娘“回门”（即回娘家）的日子。新婚夫妇回到娘家，小舅子立即上前接过新郎手上的伞，名为“接伞”。新郎也随即打赏“利是”和“舅仔鞋金”。接着，岳父母盛宴招待新女婿，家族中叔伯兄弟等亲属也请来欢叙。临别之际，小舅子端来一盆清水给新郎洗脸，并把伞送回给新郎，名为“送伞”。鹤山各地过去新婚夫妇“三朝回门”的例俗大同小异，在鹤山客家人聚居地区，一些乡村以前的婚俗则是新婚后满十二天才能回门，当天来回，不能在娘家过夜。
闹房
鹤山各地俗例在新婚之夜有“闹房”活动。先让一群小孩子爬上新床，由一个妇女把糖果、花生、莲子、百合等撒在床上给孩子争抢，又在新房内摆酒菜一台，让新郎的好友猜拳闹酒，吃至深夜，欢笑而散，临出新房时把一束筷子撒在新床上。前者寓意为子孙满堂，生活甜蜜，后者则为“快生孩子”的颂意。
拜堂
新娘被迎接回家的当日，即与新郎举行“拜堂”之礼。大厅上点起龙凤礼烛，新郎与新娘共同一拜天地、二拜祖先，然后夫妻互拜。之后，新娘在送亲婆的搀扶辅导下，向翁姑及亲戚长辈一一敬奉香茶、槟榔，接受赏赐利是。当晚，新娘还要举行“过堂”礼。过堂礼在大厅举行，厅中间摆一两张八仙桌，新娘一手执绣金檀香扇，一手执红罗帕，由送亲婆搀扶着低头拱手作揖，绕着八仙桌进退而过，这就叫“过堂”。礼毕，参加过堂礼的亲戚朋友便进行“玩新娘”活动，或索题诗，或以猜谜、唱歌、问名等来刁难新娘和新郎，否则便罚新娘奉茶，兴高采烈，十分热闹。

踢轿
花轿到了男家的巷口，新娘不能自行下轿，必须等新郎前来“踢轿”。鹤山各乡村的“踢轿”礼仪大同小异，一般是用纸扇在轿门上轻叩一下，接着由一名妇女打开轿门，把新娘背出，另一名妇女撑开纸伞遮护新娘。新娘被背到男家门口，男家在人丁兴旺的亲属中选一男孩，给新娘递上锁匙，意思是要新娘从此照顾好男家的门户。在古劳镇的一些乡村，以前则有“筷子打新娘”的习俗。当花轿抬到男家门前停下后，新郎和会友哥（伴郎）一拥而上，由新郎飞起左脚踢开轿门，妗姐伴娘把新娘背出来，行至新房门前，新郎用筷子在新娘头上打一下，然后一起进房。据说只有经过这样的仪式，新郎才能显示出丈夫的威严，新娘会永远顺从丈夫，且含有“快生孩子”之意。这实际上是封建时代夫权的缩影。
出阁
待嫁姑娘经过几天“匿阁”，到了迎亲吉日，姑娘就要出阁。一清早家里用碌柚叶煲水给姑娘洗澡，然后梳妆打扮。当男家抬花轿来接新娘时，嫁娶双方要经过一番“打斗”，才能把新娘接走，名为“打阁”。一般是迎亲的花轿临门，新娘的女伴把门关闭，先要男家给开门利是，然后开门。开门之后，还要诸多为难，最后男家的迎亲婆出手抢新娘，双方你争我夺，结果当然是男方胜利了，新娘被背上花轿。花轿内有座椅，轿旁有掩窗，轿前有绣花布帘遮着轿门，布帘上绣有“鸳鸯戏水”的图案或“龙凤呈祥”、“百年好合”等吉词。随着花轿有挑嫁妆的、担灯笼的、挑礼酒礼饼的队伍，浩浩荡荡。鹤山农村有关新娘出阁的规矩很多，各地旧俗大同小异，如轿门朝什么方向，要根据新娘、新郎的生辰八字测算，不能随便。新娘坐上花轿，要唱哭嫁歌。当轿夫把花轿抬到男家的村口时，要停下来，由送亲婆撑开纸伞遮着轿顶，另一位较年长的妇女则手捧谷斗，把“爆谷”撒向花轿，表示“落地开花，荣华富贵”的意思。这时候，送嫁的姐妹就要离开了。当轿夫起轿时，姐妹们突然上前把轿杠压一下，这叫“坠轿”，以示依依不舍。
上头
迎亲那一天，新郎沐浴、理发、戴上插着状元花的毡帽，身挂红绸带，拜祭祖先，由一“好命”（配偶双全、儿孙满堂、有财有势）的尊长做主持人，高唱颂词：“长命富贵，子孙昌盛，百年好合，夫妇齐眉”，并把命字的木架高挂在大厅墙上，便算新郎从此成家立室。这就叫“上头”。举行“上头”仪式以后，便可派出迎亲队伍，抬花轿去接新娘回归。以前鹤山城乡普遍有这种婚俗。
嵌床
迎亲前一天，男家要布置好新房，其中一项重要仪式是“嵌床”。鹤山各地过去的习俗是：选好吉时（一般在黎明时分），请本村一位“好命”的长辈（三代同堂，有子有女，配偶双全）为新人摆设新床。先拜祭祖先神祇，再按与新人八字相配的朝向摆好新床，然后把盛有油糍、剪刀、尺子、碗筷、桔子、熟鸡的米箩放在床上（米萝中所盛物品各乡村略有不同），点上香烛，“嵌床”的仪式就算完成。
匿阁
当女方纳聘并接到男家通知迎亲日期以后，待嫁姑娘在出嫁前几天便开始“匿阁”，即在女屋（未婚女子集体住宿的房子）内一角，用床板搭成可容数人坐卧的平台，周围挂上布帐，请来三五女伴，待嫁姑娘藏匿其中，日夕咏唱“哭嫁歌”。歌词内容或骂媒人，或表达对父母女伴难分难舍的感情，如“今日洗头，天早（明天）就出门楼呀，唉！”每唱一句，女伴就低声相和：“嗳！嗳！”阁外挤满听唱的人，他们时而称赞姑娘唱得好，时而劝姑娘不要哭，姑娘又唱出答谢的歌来，气氛热烈融洽。在女屋匿阁数天后，便转回家中匿阁。在家中匿阁唱的哭嫁歌，内容主要是感谢父母养育之恩，嘱咐弟妹要听长辈的话。因为听唱的都是亲人，姑娘唱得特别动情。
下聘
当男女双方经过“合年庚”、“相睇”之后，均感满意，女家便通过媒人向男家提出要多少礼金、礼饼，经过讨价还价，媒人来回撮合，双方均能接受，男家便择日把礼金、礼饼送到女家，这叫“下聘”，又称“做礼”、“落文定”。女家收下礼金、礼饼，便是正式答应男家的婚约。有的乡村在下聘与纳聘时，还要互换“庚谱”（即男女双方的生辰八字和三代的简历）。
合年庚、相睇
从前鹤山各地青年谈婚论嫁，在旧封建礼教的束缚下，必须遵奉父母之命，听从媒妁之言。待婚男女要先委托媒人物色对象，互递生辰八字，请算命先生推算，认为彼此无相冲相克，和谐吉利，即可进一步约定日期、地点，让男女双方相睇。相睇时，各由母亲、婶母、同伴作陪，双方相距数尺，由媒人介绍对方的特征、服饰，男女各自背向走几步，表明自己四肢健全。临别时双方各大声说一句“阿妈，我们走吧。”表明自己不是聋哑人。接着双方家长互送利是（红包）道别。