位于陕西西安东郊的万寿八仙宫是道教全真派十方丛林，传说八仙宫为唐时吕洞宾早期遇汉钟离”一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。北宋时期在唐兴庆宫局部遗址初建了八仙庵。元、明、清各代屡次 翻修。公元1900年，八国联军侵入北京，慈禧太后和光绪帝逃到西安避难，曾颁发1000两白银，命八仙宫道长李宗阳修建牌坊，并赐名“敕建万寿八仙宫”，“八仙宫”之名由此而来。悬于庵前门领之上。新中国建立后，当地政府数次拨款整修。

西安东门外附近的八仙宫，建于宋代，后代历经重修。道教是中国本土宗教，始于东汉。八仙是道教传说中的八位神仙，即李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。据八仙宫石碑记载，原先这里有座雷神庙，八仙流浪来这里，他们手捉飞来蟑螂食之，去后留下遍地栗壳，被视为游戏人间，遂建八仙宫庙祭祀。
八仙宫庙址属唐朝兴庆宫长乐坊地段，山门外石碑上刻有“长安酒肆，吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”，因此八仙宫被视为道教仙迹胜地。
八仙宫在长乐坊大街，南沿建有大照壁，北沿建有砖砌大牌楼，以此向北有第二个牌楼、山门、灵宫殿、雷祖殿、斗姆殿。两廊厢房东院为吕祖殿院、厨房院、道众宿舍院；西院为邱祖殿院、监察院。
清光绪二十六年，八国联军入侵北京，慈禧太后和光绪皇帝来西安避难时曾住八仙庵，赠银整修，并颁赐庙额"敕建万寿八仙宫"，八仙宫因此得名。
八仙宫是陕西道教集中活动的胜地。每年农历九月初九，既是重阳节，又是九皇盛会，可谓是道教的重要节日之一。八仙宫都举行盛大的道场，有的善男信女于初八晚上即赶到这里。初九清晨鼓声拉开宗教活动的序幕，但见殿堂灯火通明，经师们手执法器，身着刺绣精美的法衣，在高功带领下吟诵经典，祈祷国泰民安。信徒们烧香磕头，祈求四季平安。有的信徒还为八仙披上全套新装以示祝愿。 1966年前，八仙宫的第一道牌楼下，立有“长安酒肆”石碑一座，旁刻“吕纯阳先生遇钟离权先生成道处”。这块石碑指的八仙中的人物吕纯阳（吕洞宾）与钟离权相遇的传说。据《神仙传》记载：吕祖初遇钟离权于长官酒肆，钟离权为酒肆寄儿执炊，吕祖忽困倦枕案假寐，梦举进士，旋署名台谏，贪翰苑，富贵荣华，儿孙簪笏，独相四十年。忽被重罪，籍没家资，流放岭南，孑然一身，方发浩叹，恍然梦觉。钟离权在旁微吟曰：黄梁犹未熟，一梦到华胥“。吕惊间，钟离权曰：“五十年间一顷耳！人世亦大梦也”。吕祖感悟，拜求度世。别后，钟离权遂以十试其心。传后人在此立祠，以示纪念。这是关于八仙宫来历的一种说法。另一种说法是据《咸宁县志》载：“宋代有郑生见八仙显化于此，因建庵祀之。”
金元时期，道教全真教行，在此大兴土木，取名八仙庵。明代八仙庵已成为道教着宫观。清康熙年间（1662—1722年），道士任天然重修殿堂廊怃，并扩建东跨院，于八仙庵开坛放戒，使八仙庵成为道教全真派十分丛林。极盛时占地面积近百亩，宫内殿堂层迭，楼台环绕，香火不绝。嘉庆十一年（1806年），河南道人董清奇住持八仙庵。董清奇为河南郑州人，一年四季赤足云游天下，别号“赤脚董真人”。他任住持期间，整顿十方丛体制，增建西跨院。同治年间（1862—1874年），庵内部分殿宇古柏毁于兵火。
道光年间（1821—1850年），八仙宫又以重修。据道光十二年（1832年），《十方丛林碑记》记载：“董清奇以后有韩合义、刘合仑开坛放戒，朱教先创建西花园。”1900年，庚子事变时，光绪皇帝与慈禧太后避难西安时，住跸于八仙庵西花园内，封八仙庵方丈李宗阳为“玉冠紫袍真人”，并赏银千两，扩建宫观。慈禧太后赐额“玉清至道”，光绪御书“宝箓仙传”匾额。慈禧太后敕名为“西安东关清门万寿八仙宫”，从此，八仙宫之名延袭下来。
1933年，监院唐旭庵得杨虎城将军等人的资助，将庙宇整修一新，并立碑记其事。
中华人民共和国建立后，八仙宫得到了人民政府的保护和维修。十一届三中全会以来，八仙宫作为西安市唯一的道教活动场所对外开放，并成为陕西省道教协会所在地，列为全国重点道教宫观。八仙宫在道教界的精心管理下，院落雅洁，环境优美，奇花异草，古树参天，成为道教徒举行宗教活动和群众参观游览的胜地。
八仙宫现存殿堂建筑为明清以后所建，殿堂布局严谨，浑然一体。山门内，钟鼓楼分列左右，中轴在线分布着灵官殿、八仙殿、斗姥殿，东侧有吕祖殿、药王殿，西侧有邱祖殿、住持室，东西两侧殿堂自成院落，称东跨院、西跨院，另外还有风景幽雅的西花园。全观占地面积近百亩。
灵官殿，殿门上有邵力子手书“其道大光”匾额，殿内奉祀护法神王灵官。王灵官亦称“玉枢火府天将”。相传姓王名善，宋徽宗（1100—1125年）时人。曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。传说死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐年间（1403—1424年）封为“隆恩真君”。后道教宫观内塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，为镇守山门之神。王灵官像两侧，两边配有青龙、白虎两神。青龙，也称苍龙，古代神话之东方之神，是二十八宿中之东方七宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕。因其组成龙像，位于东方，色青，故称青龙。白虎，是古代神话中的西方之神，是二十八星宿中之西方七宿即奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。因其组成虎像，位于西方，色白，故称白虎。青龙、白虎与朱雀、玄武合称四方四神，道教宫观常以它们作护卫神，以壮威仪。
八仙殿是八仙宫的主要殿堂，殿内供奉八仙神像。这八仙是张果老、钟离权、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
张果老，唐代人。《旧唐书》、《明皇实录》、《新唐书》、《太平广记》等都关于他的记载。
钟离权，也称汉钟离，后改名觉，字寂，道号和谷子，一号正阳子，又曰云海先生，燕台（又云咸阳）人。北宗道教尊为“正阳祖师”。《金莲正宗记》列为“北五祖”之一。
李铁拐，也称铁拐李，又名李玄。相传遇太上老君得道。一说为北床青州人，曾与吕洞宾在君山相遇，后隐抱黄洞修行，号潇湘子。元代岳伯川染剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》，民间传说将两者合为一人。
吕洞宾（789—？）唐末道士。名嵒，或岩，号纯阳子，自称回道人，又称吕祖或纯阳祖师，唐末、五代著名道士。其道学理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定的影响。元代封为“纯阳演政警化孚右帝君”。全真道奉为北五祖之一。
曹国舅（？—1097年），宋韩王曹彬之孙，宋仁宗曹太后之弟，名佾，又名景休。
韩湘子，也是道教八仙之一。《酉阳染俎》载，为韩愈宗侄，性狂放，能奇术，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联。蓝采和，为南唐时人，据《天平广记》卷22记载：他常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚踝足而行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。乞讨时，手执木板，边走边歌，与之钱，则以绳穿之施地行，静之也不回顾，或者分给穷人、酒家。
何仙姑是八仙中唯一的女性。《续通考》载，为唐时广东增城女子，住云母溪，十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往来山中采果奉母。后武则天召她进宫，她中途化仙腾空而去。另据《集仙传》记载，何仙姑原叫何琼，是唐代湖南零陵人，幼年入山中采药时遇一异人，赐给仙桃，食后洞晓世人的吉凶祸福，被称为仙姑。明朝陈连的《罗浮志》称，何仙姑为唐湖南零陵人，13岁上山采茶时遇吕洞宾，吃了吕给的仙桃后成为神仙。还传说她是吕洞宾所度的赵仙姑，因手持荷花得名何仙姑。
总之，八仙中的每个人物都有许多传奇姑事，为群众所喜闻乐道。
八仙宫斗姆殿，正中供奉新塑的斗姆像。斗姆是道教信奉的女神，传说为北斗众星之母。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》载：斗姆原为龙汉年间周御王妃，名紫光夫人，共生九子，先生两子为天皇大帝和紫微大帝，后生七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。斗姆像常塑为三目四首，左右各出四臂。
吕祖殿，内奉祀吕纯阳祖师。每月初一、十五日及农历四月十四日吕祖诞辰时，香客满堂，香火旺盛。
药王殿内供奉药王神孙思邈。孙思邈（581—682年）是唐朝著名道士，也是医学家。他精通老庄百家之学，精医术，长期居住终南山，为人医病，并着有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》等，被后人尊为“药王”。
西花园为道士清修之所，院内花木丛生，环境幽雅，并建有功德祠。另外，宫内还有方丈室、监院室及道士住室等建筑，是西安市现存最大、最完整的道教宫观。
1992年5月16日（农历四月十四日）是吕洞宾诞辰之日，八仙宫内彩旗招展，宫灯高悬，乐曲悠扬，来自全国各地道教界人士和信徒及参观游览者一万余人云集宫内，参加八仙宫修复落成、神像开光、监院升座典礼。西安市道教协会会长闵智亭道长荣升为八仙宫监院。从1985年以来，宫内道士们在政府的支持下，对宫内建筑进行全面修复，现已建成殿堂、厢房、山门、牌楼、碑廊、照壁、道舍、斋堂、客堂、楼阁、亭台、石桥、池塘等各种建筑300余间，总面积1万余平方米，新塑彩绘神像30余尊，使整个道观焕然一新，金碧辉煌。道士们还在院内种植树木花草2万余株，将整个宫观装点得清净幽雅，古朴宜人。