苍溪这块古老的土地，不仅历史悠久、人文荟萃，而且素以“山水清灵，人情茂美”著称于世。悠久的历史，传统的文化，奠定了苍溪忠厚、淳朴、勤劳、善良的民风基调。然而，由于苍溪人对家乡山山水水的锏情，对多姿多彩生活的热情向往，淳朴的民风中也演绎出许多独特的民俗。
1、游百病
每年农历正月十六日这一天，苍溪县城及郊区的群众无论男女老少，也不分士农工商，凡是有步行能力的人，都要走出家门，翻山越岭去四处游玩，直至日落西山才尽兴而归。人们把这种郊外远足，称之为“游百病”。“游百病”这一习俗来自古代，人们相信正月十六日在郊外行走游玩，能将人体的各种病痛丢在山野，可保全年身体健康不生疾病。
旧时，“游百病”的人们要穿干净、整洁的衣服，有条件的人家要带上吃喝，在野外就餐。这一天年轻的姑娘、小伙收拾得特别漂亮，以展示自己的容貌。许多人家的父母亲，也就是在“游百病”的过程中寻找发现如意儿媳和乘龙佳婿，从而延媒说合成就婚事的。
“游百病”的习俗代代相传，沿袭至今。改革开放以来，随着人们生活条件的改善，此习俗更加浓烈。近年来，苍溪县重视名胜古迹的培修和旅游景点的建设。城西少屏山上的烟丛寺、临江寺，修茸一新；城东五当山已建成郊外公园，山上真武庙得以恢复；革命纪念地红军渡增辟了景点。此外，白鹤山上耸入云端的电视高塔，龚家山上翁郁的果林，雄伟壮观的嘉陵江大桥等等，都成为人们“游百病”的最好去处。特别是五当山、红军渡一带，业余剧团唱大戏，小吃摊、小卖摊、水果摊比比皆是，游人足有两万多。
而今的人们“游百病”，并不是希望这一天把“百病”丢在山野，而是有了新的追求。因为大家知道，农历正月十六前后，正是立春、雨水两个节气之间。此时，大地春回，万物复苏，春天真正来到人间。在严冬禁锢下，户内生活了几个月的人们趁春光来一次大规模的郊游，何乐而不为呢?

2、逢生
在苍溪县城乡一带流行“逢生”的习俗。旧时，山乡缺医少药，医疗条件十分落后，妇女分娩产小孩全在自己家中。接生任务由家里年长生过孩子的妇女担任。
生孩子的人家，只要娃娃落地，家人马上要在门首挂件东西以示邻里。生男孩一般要挂一张弓(简易竹制品)在门首左边，叫做“悬弧”。若生的是个女孩则挂一手巾在门首右边，称为“设蜕”。
此外，当孩子落地后第——今来到家里的人，叫做“逢生”。意即此孩子出生来到人间，遇到的第一个人。谁“逢生”，谁就是这家尊贵的客人，主人家一是要煮一碗醪糟鸡蛋招待。若“逢生”之人是主人的“相知故交”，他还可能成为孩子的“干爹”(即寄父)。
由于民间相信“谁逢生，就象谁”的说法，认为“逢生”人的习惯、性格、前程等都将影响该孩子。所以，一些大户人家在“悬弧”、设悦”之后，要派专人守候，用各种理由把那些呆头呆脑、无所作为的人挡在门外，把那些心灵手巧、头脑灵活、知书识理的人迎进门来“逢生”。

3、中秋送瓜
在广元市苍溪、剑阁、阆中三县交界的白桥、合林等乡镇一带，流传着一个古老的俗习——中秋夜送瓜。
每年的农历八月，川北山乡秋高气爽，丹桂竞放，瓜绿果熟，谷黄稻香。一年辛勤劳作的农民，用热汗迎来了好收成，谷满仓、粮满囤、瓜果满架，大人们忙着碾米、推面(旧时川北农村用石碾碾米，用石磨磨面)，备办酒肉迎接中秋佳节的到来。孩子们则成群结队，白天游玩于清溪小河边，入夜嬉戏于晒场院坝中。从八月初十起，每当皓月临空，银光遍撒山乡的时候，更增添了孩子们玩耍的兴致。他们聚集在晒场或草坪上，玩起了“过家家”、“藏猫猫”、“老鹰捉鸡”、“蛇抱蛋”、“背案板”、“跳拱”等儿童游戏。跑累了，闹够了，大家席地而坐唱起了童谣(儿歌)
到了八月十五这一天夜里，孩子们既不做游戏，也不唱童谣，悄悄聚集在晒场上，听从几令大孩子的指挥，三个一群，五个一伙，借着月光，潜入各家各户堆放南瓜的地方去“偷瓜”，被“偷”来的南瓜又被送到各家各户的厨房里。奇怪的是，八月十五这天夜里，村民们都关门不闭户，养狗的人家将狗关好，被“偷”瓜的人家明知有人“偷”瓜却佯装不知。得瓜的人家明知南瓜来历不明也欣然接受。于是，第二天早起各家各户厨房里都有了几个大南瓜，女主人喜笑颜开切瓜、煮瓜。中午，吃饭的时候，当家男人要盛满南瓜饭递给女人，女人并不推辞，高高兴兴吃下了这碗南瓜饭。中秋送瓜这一习俗始于何时已无从稽考了。但据合林乡一万姓老人告知笔者，中秋偷瓜送瓜并无大人干预，小时候跟着大孩子干，长大了又带领小孩子干，一代接一代，代代相传。
中秋送瓜这一习俗，与民间希望子孙发达、人丁兴旺的愿望有密切关系。村民们认为，南瓜是高产的植物，稍加培育，夏秋之交便会果实累累，于是“多吃南瓜，生起娃来疙里疙瘩”的信仰，促使这一独特民俗得以流传。

4、供奉家神
信神好祀的焚地移民，家家都供有家神，以敬天地，心怀祖先。
供奉家神的神龛，用优质木材修建，分神台、神柜两部分。置于堂屋后壁正中。神龛正端贴上用红纸写的"天、地、君、亲、师之位"七个大字。两侧用红、黄、绿各色纸张写成对联。对联内容一般为："历代昭穆祖，古今文武神"、"养成正气还天地，学就完人对祖宗"、"天地无私，为善自然获福，圣贤有教、修身可以齐家"。"德积百年元气厚、书经三代雅人多……等等"。神台正位供放家神像，神像前置一口香炉，右侧设一口铁庆（小钟），神像头上盖着红绫。
所供家神，每过三、五年都要请画匠为其穿衣（涂金粉）。每逢过年过节，都要烧香跪拜祈求。姑娘出嫁时要到堂屋向家神辞行。接新娘要先到堂屋敬拜家神办寿酒时，寿诞老人要先到堂屋敬拜家神，然后才能接受儿、孙们的庆拜之礼。
神龛上除供俸家神外，还有供俸其他神像的，如大夫要供"药王"，儒师要供"夫子"，匠师要供"老君"，商人要供"财神"。也有供"观音"，"鲁班"的。
神龛之下是"土神"位。土神榜之正中贴土神灵位，两侧用红、绿、黄色纸写成对联。比较通用的联语是"未必土中生白玉；果然地内出黄金"。

还有行香琐记、节日庆典、男婚女嫁、殡殓丧葬、编修宗谱、修建祠堂、民事禁忌、方言土语、民间唢呐、山乡栽秧酒、民间迎亲礼仪中的礼词、山村待客等各个方面的习俗就不一一列举了。