旧中国，奈曼旗蒙古族除少数“诺颜巴颜”（即达官贵人）纳妾外，实行一夫一妻制。但是如有兄弟过世，有其兄弟可接娶嫂或弟妻。男方为一家之主，女方随男方过门，同姓之间不得结婚，表兄弟姐妹之间的婚姻关系不受约束。1、说亲

　　一般由男方父母做主，请媒人携哈达、奶酒到女家求婚。女方父母应允后，即喝“阿曼阿日黑”，意为喝“开口喝”，同时商定彩礼项目和数额。男家请喇嘛择吉日，由媒人把彩礼送于女家。旧时多为牛、羊、马、驼等，20世纪60-70年代以五畜为礼者逐渐消失，替而代之的多为钱币、手表、缝纫机、自行车、收音机等。80年代以后，家用电器、摩托车等高档商品为首选礼品。女家邀请长者和至亲好友举行称为“伊和阿日黑”（意为“大礼酒”）的订亲宴，俗称“换盅”。至此，男女双方始知自己的婚事，但尚不可相会。亲中国成立后，此“换盅”仪式一般都在男方家举行，女方的父兄及姑舅亲及父老乡亲都到男方家“喝闰女的酒”，并将后续彩礼通过媒人交于女方。

2、迎亲

　　男方定迎亲吉日后通知女方，准备结婚。迎亲，蒙古请称“伊和胡日木”，其意为“大婚宴”。迎亲时，新郎着漂亮的长袍，系上红绸腰带，上佩哈达、蒙古刀、烟荷包等，北弓搭箭，乘儿马或骟马同“图如诺颜”（即主婚人）、陪郎、“和勒莫尔其”（唱颂词的人）等若干人（须单数）同赴新娘家。女家亲朋在门外迎亲一行，并把主婚人等接入屋内，将新郎、陪郎拒之门外，此时，女方家由4名打扮十分漂亮的少妇组成“波日格德”（意为“嫂子们”）挡道问讯。新郎向她们敬酒、献羊背肉，以求嫂子们“放行”，届时，男方“和勒莫尔其”与对方和“和勒莫尔其”以诗辩论（一般为问答式“好来宝”），交辩告一段落后，才让新郎、陪郎入内。女家大宴宾客，双方主婚人并肩就座，新郎也在特定位子就座。新郎向岳父岳母敬献哈达、奶酒作礼，并向伴新娘们一一作揖请安。在新郎就席之间，由女方家赏新郎全套新服装，由“嫂子队”出两个人给新郎着装。此时，双方都有意“刁难“对方。嫂子们在给系腰带时，用尽力气系腰带，逼得新郎喘不过气来。在给穿靴子时，尊长郎也故意勾着脚腕，不易穿进而使嫂子们难堪。晚上，迎亲人在女方安排的人空（一般是女方至亲或邻居家）休息。第二天，在预定的吉时良辰，新郎新娘骑马绕家二周（也有以顺时针方向绕敖包三周），便同送亲人的大队人马和车辆列阵出发，奔赴男家。在途中，男方家还派人送来准备好的现成的酒肉，招待送亲人，（称”欢迎席“，以示迎送队伍。解放后，此习虽己失传，但在半敌众我寡上新郎一方在路旁点着篝火，并向送亲人一一点点烟或献酒一杯。

3、婚礼

　　送关队伍到达新郎家时，受到热烈欢迎，当新郎用红绸带牵着新娘欲进屋时，两名儿童（意为金童玉女，一般由新郎的外甥充任）用系有红布条儿的横杆堵门挡驾。为此，双方“和勒莫尔其”又来一番非常精彩和盘诘答辩，并由伴娘代表新娘赏给二小以荷包、香囊或钱币后，方让新人进屋。入室后第一个仪式就是“嘎拉丹木日格呼”，意为拜火。二位新人并肩跑向“古鲁木塔”，即神圣的火盆，由梳头爹（妈）一人用金银质或象牙簪子把新娘的头发分成两半，将发梢搭于新郎的头发上，以示“结发”。之后，一对新人向“古鲁木塔”三叩头。至此，二人方可认定为正式夫妻关系，新娘亦成为新郎家的正式成员。在拜火仪式的过程中，请喇嘛诵经，祝福二人幸福美满白头偕老，梳头妈等为新娘盘头发髻，穿绸缎裘衣，佩戴首饰，精心打扮。接着又摆宴席招待至亲。新娘向公婆、梳头爹妈及家庭成员、至亲们敬献见面礼，蒙古语称“斯布德”，一般是新娘亲手缝制的靴、鞋、衣物、荷包、哈达等，收受的长者都以吉言祝福，并赏给新娘以钱物。日暮，新娘到村外点上篝火，将酒、菜、茶点、奶食等祭品投入火中，以报喜于冥中祖先。洞房之夜两位新人由新娘有大娘（婶子）和嫂子等1-3人陪床，同住一室就寝。同时，新郎新娘还要接受姐夫、小叔子（近支例外）们的“闹洞房”，蒙古语称“班巴尔敖如拉乎”-从外面将窗户纸捅破嘻闹，待新娘给他们送些糖果、香烟等以示“求绕”时才告罢休。

4、新亲归

　　婚后第二天送亲的人们返回时，新郎向带队而来的女方主婚人和长者敬酒三杯相送。但新娘却不准出屋送别。三天后，娘家人或亲朋都带些礼物—一般是粘豆包或糕点来看姑娘，蒙古语称“伊很额日格呼”。此后，新娘也在新郎的陪同下回访娘家。结婚几个月或半年后，娘家人接姑娘回娘家住一段日（一般20天至一个月左右），蒙古语称为“伊很哲勒呼”，汉意为“借”姑娘。每年的农历二月、七月、十一月时“借”姑娘住娘家的较多。同时，姑娘的分头爹家也接义女住些日子，与住娘家同义。

20世纪50年代后，父母虽可张罗婚嫁大事，但婚姻自主，必由本人同意方可成婚。婚礼中的一些带有迷信色彩较浓的礼俗，如请喇嘛念经、择日、新郎告冥等己不多见，而诸如彩马迎亲、美酒待客、歌舞相庆等健康的礼俗仍被保留下来。