小时候去外公家经过亭子村。村名美，记忆中那片地方更美：从数十里外北山流出的顺阳河，与源于几里外龙王庙的温泉河，在当地呼为圪垯塬底下交汇，复蜿蜒东去，把富平老城以及更远的原县治所在地怀阳城贯穿起来。与河相厮相跟的浮山（即圪垯塬），从西往东，曾建有三座祭祀汉文帝刘恒母亲薄太后的庙；

     而位于浮山最西端的庙，即为上庙（依次为中庙、下庙），当地习惯地唤作圪垯庙。庙下河对岸，便是亭子村。传说过去文武官员拜谒太后庙，进山门前，先要在村头一座六角凉亭前下轿或下马：盖亭内供一镌着“到此文官下轿武官下马”字样的石碑。从温泉河引来的一渠清波，潺潺流过亭边，浇灌得周遭翠环绿绕，这村便叫“亭子”了。
      这些都是我后来知道的。当年那个去外公家的小男孩，爱在已没了亭子的村头路边的几棵皂角树下歇息。一来这里地势较高，便于张望四边景色；二来从这里往下过座石桥，就到外公家了。那时河水真大呀！夏秋季节雨下的时间稍长些，河水便会浅浅漫过桥面。更妙的是，桥西不远处，有家水打磨（碾坊），一架黑黢黢水淋淋装有叶片的巨大木轮轰轰旋转，推动这笨重家伙的，是从导流槽引来的一道瀑布。这轰鸣声，反倒使周围显得愈加宁静、和谐。这一带出产的九眼莲远近闻名，每当八九月，真的是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。难怪祖籍江南的薄太后，当年在这里找到老家感觉，把家人和亲属迁居此处，她也常驾临这里安度晚年了。
     两千多年弹指而过。“人非”自不必说，连“物是”也多已不是了。不过，在横亘依旧的圪垯塬下，和只留一村名亭子村头，一棵翠笼绿裹的龙爪古槐依然矗立——据说，还是当年薄太后亲手植的呢。中国历史上屈指可数的所谓“治世”或“盛世”，“文景之治”占有一席之地。“文景”，是指汉文帝刘恒及其子汉景帝刘启。刘恒是汉高祖刘邦的次子，先是封为代王（封地在山西太原附近），周勃、陈平等平定诸吕后，皇位空缺，庶子出身的刘恒遂被迎立为帝。大约是来自基层吧，历史上的汉文帝以体恤民情，生活俭朴著称。其母薄太后亦享有仁厚美名。富平县志上说她每次来此，常向父老询问疾苦，并免除徭役，又为其兴修水利，使沿河一带居民安居乐业。中国老百姓是再厚道不过的，便在太后死后建庙以祀，寄托感念之情了。我不知当年太后与父老絮语交谈时，是否就在这棵古槐下？不过，300余年前的古槐，倒的确见证了一场风花雪月盛事呢。
      日前，我专程瞻仰了古槐风姿。西出富平老城折北而上不过三五里地，即见苍黄一脉浮山迤逦东去，脚下则是一片浑圆大地。骑车顺坡而下，次第降落的层层台地便送我来到位于河滩的亭子村。顺村道走不远，拐个弯，就是古槐栖身地了。时近立冬，古槐似乎不见衰色，一瞥之间，恍若纷披一头瀑布长发的不老美人，傲立于一片土崖上。定睛看去，却毕竟掩不住岁月留痕：由顶及腰，苍劲树干已被“淘”出一道深沟，个别地方竟有天光透射。由于土崖颓废，大半裸露的树根倒真成了龙爪，死死攫住底下泥土，一条怪蟒样侧根，则横入崖里，撼出生命的欲望与坚韧！
      时光倒退300余年，古槐想必不会这样紧张兮兮，为生存而战，而应悠然自在得多。那时正是清康熙年间。翰林院检讨（官名，从七品）朱廷璟相中家乡这块地方，便雇来一帮民工，在此处修建起一座园林，并触景来了灵感，起一极富诗意的园名：镜波园。或许此公忙于公务吧（朱后任河南布政司参政），安享此园的，是其子朱树滋。身为当时著名诗人且无意仕途的树滋，遂“嘤其鸣矣，求其友声”，邀请一些名流学者来此雅聚、休闲。然而命中注定这里将成为名垂青史的学术沙龙，其中的关键人物，便是著名的“关中三李”之一，富平薛镇韩家村人李因笃（字天生）。
       史载先生8岁能文章，辄有惊人之语，11岁应县试考取第一名，时人称为神童。满清入关后，自幼深受忠孝思想熏陶的先生（1634年，李自成部占据富平时，其祖母杨氏率族人81人自焚家中，以示忠君；其时不满3岁的因笃与弟随寡母去外婆家，才幸免于难），遂绝意仕途，成为清政府的不合作主义者。18岁时，先生出外游学，后辗转来到塞上代州（今山西代县），被时任代州知州陈上年聘为家庭老师。此后八九年间，陈视先生“为畏友，投契之深，有同骨肉”；而先生亦获得可以安心读书的环境，得以潜心治学，遍读张载（关学创始人）等通儒大家著作，不仅在经学史学上造诣日深，主张“经世致用”，且精通音韵诗学，专著之外，勤于实践，其直逼杜甫的诗文创作，使先生名播海内，并得以与来访的顾炎武（世称亭林先生。明清之际著名思想家，大学者兼诗人，“天下兴亡，匹夫有责”名言即出自此公之口）、傅山（字青主，释儒道兼修，亦工诗文并精于医学。在金庸笔下，此公双栖儒林武林，是当时著名抗清复明志士），以及来自广东番禺，“岭南三大家”之一的屈大钧等结下深厚友谊。
         康熙六年（1667年），东家兼良友陈上年去职，先生携家回到关中。翌年，先生风尘仆仆赴北京、太原等地，与一些社会名流搭救受文字狱牵连入狱济南的忘年交顾炎武，事情有眉目后复返关中。此后直到康熙十八年（1679年），先生大多在家侍奉老母，或与海内诸友诗文唱和。其间数年，先生与“关中三李”中的周至李二曲（另一位是眉县李柏）在富平朝夕相处，精研关学。当然，使先生最为欣慰欣喜的，是老友亭林先生出狱后来访。当初代州订交时，顾先生51岁，先生32岁，俩人却一见如故，惺惺相惜。先生赋诗赞亭林先生“独树三吴帜，旁窥两汉涛。经邦筹利病，好古博风骚。”顾先生则为这个来自关中的诗坛新锐高才大气豁达胸襟折服，赠诗叹道：“如君复几人，可惬平生望。”后来，先生与亭林先生等志同道合者在雁门、代州一带秘密从事复兴明室活动。这次劫后重逢，先生和老友携手同游关中，为关中壮美山河吸引，顾先生甚至一度起念卜宅移居华山下呢。
其时先生已名满宇内。早闻其大名的康熙皇帝把先生和当时国内其他3位著名民间学者共誉为“四布衣”，并命地方官员务必动员四人出山，为朝廷服务。其时清政权已渐稳固，复明无望。康熙帝为缓和汉族知识分子敌对情绪，特开不无统战性质的博学鸿词科，先生亦在“必欲致之”之列。在老母规劝下，先生遂于1679年秋抱病赴京参加考试，授翰林院检讨，负责编纂明史，不久以母病为由，辞官回到关中（不过先生对明史编纂工作非常重视，据说晚年身卧病榻，还请人读其稿本，参与审阅）。
树滋先生于镜波园举办文学沙龙，自是少不了邀请李因笃先生。辞官后在关中书院讲学多年的先生，遂又请顾炎武、傅青主以及李二曲、李柏等老友同聚镜波园。一时间，这么多顶尖极品人物荟萃斯地，小小镜波园里，自是吐气为云，发声为雷，山河妩媚，星灿斗明了。而置身园中的千年古槐，犹如坐闻西方梵音中的菩提树，耳濡目染，慧根灵通，即便不能立地成佛，也是神完气足，俨俨乎得道高人模样了。所谓人生得一知己足矣，先生不成想一下子与这么多同道挚友竟日盘桓！长啸狂歌，以吐胸中块垒之余，学术切磋，振兴儒业方面话题，则更是关注探讨的热点。须知，无论顾炎武的“外王事功”，还是作为著名关学家的先生，都以社会现实为最终关怀，摒弃空谈，勇于担当，并把张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作为其精神家园。难怪先生在首诗里，说他们白天谈兴未尽，便在园中架起篝火继续夜话，直至不觉间东方启明星吐露（竟日栖迟仍卜夜，频然藜火续晨星）。
此情此景，端的使人悠然神往了。