冀州的民间武术历史悠久， 流传甚广， 史称冀州人“袭燕赵慷慨侠风”，涌现出众多武林大师，清代的武举人就有41人。清末民初在兵荒战乱中出现不少抑强抗暴的武林豪杰，冀州武术流派纷呈，冀县新乡土志称，流行冀州的武术流派“有三皇炮捶、八卦、弹腿、地宫拳、大洪拳、小洪拳、梅花拳、龙虎拳、连腿、飞虎刀、少林拳、通臂拳、燕青拳、太祖拳、黑虎拳、形意拳等类”，其中尤以三皇炮捶和八卦掌在我国近代武术史上占有重要的一页。1、三皇炮捶创始人宋迈伦（1809-1893），人称“神拳宋老迈”，漳淮乡赵家庄村人，9岁习武，20岁中武秀才。迈伦精心苦练三皇炮捶数年，深研拳理，集名家精华，使三皇炮捶成为优秀拳种，俗称宋派三皇炮捶。宋在清庭皇家神机营以其超群武艺技压群雄，被封五品顶戴。后开设会友镖局，成为京师八大镖局之首。宋迈伦名显武林被誉为一代宗师。第三代传人李尧臣，冀州市码头李人。曾为戏曲大师杨小楼和梅半芳的武学老师。1921年，在南京打擂，威震列强。2、 八卦掌弟子 八卦掌是我国著名四大拳种之一，在海内外有着广泛的影响，八卦掌创始人董海川（河北省文安县人）的得意弟子多是冀州人，如大弟子尹福、得意弟子梁振普、司元功、史计栋、马维祺、刘栋臣、李文彪、韩福顺、郭古民等。尹福（1821-1909），漳淮村人，董海川得意大弟子，因身材瘦小，江湖人称“瘦尹”。尹福吸收董海川拳艺精华，创立以冷掌技击见长的尹派八卦掌，名振京都，在皇宫中曾为光绪拳师。梁振普（1863-1932），后冢村人，7岁习武，为董海川得意弟子，精六合八式，善截法，在北京扶贫锄霸大闹京师马家堡，一人打死恶奴十来人，世人传诵。梁振普之徒李子鸣，李桃村人，八卦掌第三代传人，技艺精湛，武德高尚，曾任中国武协八卦掌研究会会长、北京大学武协名誉会长、国内多家高等学府武术顾问、日本中国拳法联盟顾问等职，弟子遍及欧美数国，影响还在尹、梁之上。3、 梅花拳在河南的传播人曹振谱（今冀州市大罗村人，1861-1932），1921年飘泊到开封，收徒传艺，成为梅花拳在河南一支的首传人。其传播区域为开封、许昌、襄城、平顶山、郑州等地，并远及陕西西安、湖北武汉。、4、 门庄乡王海村人张宪，曾任南京武术馆副馆长，精通太极拳、剑及气功，编印有图解太极拳一书，发行全国。美徐纪在《也谈中国国术馆及其他》中曾予介绍。另外还有“宋氏三杰”，秦凤仪、雷三群、毛六、陈四等武术名家。冀州的众多武林高手，都是起于乡、行于师（北京），武德高尚，除暴、扶危济困，体现了燕赵侠士的慷慨之气。四、冀州的商业文化

由于自汉魏曹丕设治于此，一直成为州郡县社会活动中心，商业十分繁荣。

北魏时，信都（冀州市）是征兵集粮、筹饷迁民的集散地。

隋朝冀州刺史赵 ，为规范市场秩序，铸铜斗铁尺。

“金冀州，银束鹿”，明末冀州已成为冀南地区经济中心。明清时有商旅聚集的四大堡寨：码头李“北贾天津，南邢磁洛，舟辑上下，收其委输”，商业活动兴隆，田村堡“居积贸易比于州”，还有谢家庄和韩村，都同冀州城内市场成为重要商业活动中心。同时境内寺庙甚多，以庙会为中心的商业交易，相当热闹繁荣。以淄村金龙大王庙会为例，该村《农村年刊》中写道，“清嘉道（嘉庆、道光）之时，庙会极盛，会期四方归之若市。”明清志书中记载的集市有22个之多。从明朝开始，冀州人外出经商十分普遍。据明清一些史料记载，冀州“褊隘（狭小），田不足养，而多商业，其人类能远出求富于他郡邑，南自京师、行省，北至塞上，富商巨贾往往多冀衡之民，訾（同“资”）产殷盛，还而润泽乡里。”“在外经商者颇多，近者京、津、保，远者江苏、奉天、库伦，几乎全国二十二省，无一处无冀人行踪，幼而读书，长而经商，是岂吾冀人的习惯使然欤”。据调查，清末时，午村镇邢家庄共75户就有百余人在外地经商，羡家庄、大伯舍、内漳等村平均每户有一二人在外经商，说明冀州人当年外出经商者众多。冀州人精管理、善经营，创出了许多有影响的字号，如羡庄的“庆”字号、码头李的“泰”字号，西南王崔家的“协”字号，南小寨的“华”字号等，在各个城市或省非常出名。其中具有代表性的是遍及西北五省的王大昌茶铺。另外，还出现了许多大户，如南漳淮的巩家、羡家庄的羡家等。清末民初，冀州商人最突出的一点是文化品位高。在京津沪经营古旧书业，尤其是在北京从事收购和销售古书的古旧书业商人，他们人数众多，勤奋敬业，在全国各主要城市古旧书业的经营中都占有重要地位。经过他们抢救、收藏、购买到大批流失古籍珍本，为保存祖国灿烂的文化遗产做出了重大贡献，为专家学者的学术研究提供了极有价值的珍贵资料。其功绩，在文化史上是不可泯灭的。其中最突出的是孙耀卿、雷梦水和郭纪森。孙耀卿（北安阳城村人）、雷梦水（谢家庄村人）舅甥二人，他们自学成才，依靠个人努力奋斗，由学徒——创业——学者，立一家之言，成为著名的书目学家。孙耀卿曾被日本汉学家誉为书林中的圣人。他所著《清代禁书知见录并补遗》、《庚半南游记》、《记藏书家伦哲如先生》、《北京风俗杂咏》。及雷梦水所著《古书经眼录》、《台湾风土杂咏》，并整理出版《茶谱》、《烟草谱》、《慈仁寺志》、《慈仁寺考略》、《贩书偶记续编校记》、《各省竹枝词汇编》、《北京风俗杂咏续编》、《先师孙耀卿先生年谱》等著作受到海内外专家学者好评，还有吴希贤、刘久安等，他们广结知名学家，被视为专家教授的忠诚书友，被学者誉为“商而仕者”、儒商。郭纪森（郭家庄村人）同很多专家、学者、教授结成了书友，每个人的学术著作中都饱含着他辛勤劳动的汗水。如：我国金石考古家容庚教授，在编纂《金石编》、《商周彝器通考》时，郭给他提供了《金石聚》、《金石索》、《西清古鉴》等资料。顾颉刚教授编纂《禹贡》半月刊时，他给提供了我国各省地图和地理、风俗的图书资料。考古学家胡厚宣编《甲骨文合集》时，他给提供了有关甲骨文的图书和《古钱大辞典》 等； 民族史学家翁独健在标点《二十四史》中的《元史》时，他给找到百纳本的《元史》；人民文学出版社编辑顾学颉编注《白香山诗集注》时，他给找到了《白氏长庆集》。冀州的饮食业颇具盛名，如由冀州人创办的北京全聚德烤鸭店、天津曹记驴肉响誉海内外，此外还有冀州焖饼名吃。北京全聚德烤鸭店，是冀州市杨家寨人杨寿山，于清同治三年（1864年）创建起来的，迄今已有一百一十多年的历史。杨寿山十几岁时，因家乡遭灾无法生活，来到北京谋生。1864年，他盘下了肉市胡同的一家杂货铺，自己开设了挂炉铺。这家杂货铺的字号叫德聚全，杨寿山把它颠倒过来，改为全聚德，“全”字暗含他的字（全仁），取“以全聚德，财源茂盛”之意。全聚德诞生后，一开始是制作焖炉烤鸭。杨寿山受到挂炉烤乳猪的启发，改而制作挂炉烤鸭。全聚德从原料的选购到烹调烤制，都严格把关。鸭子是由几家预约的填鸭坊按时供应。购入后，立即送到自己设立的填鸭房重新填喂，鸭子由蛋孵出到宰杀之日，要填成五至七斤重，不能超过百日。挂炉是用木头烤的，一般用枣木等质地坚硬有果味的果木，这样的木头烧起来有底火；鸭子烤好后，外皮的颜色呈红褐色，通体要颜色一致。由于挂炉烤鸭风味独特，一直受到中外顾客的称赞。南王家村曹凤信原在千户营卖驴肉，1936年到天津摆摊，他在天津创办的中立园曹记驴肉，颇富盛名，1985年万里同志曾去品尝，画家黄胄为中立园画驴题字，戏剧界裘盛戎、荀慧生、李万春、鲜灵霞常去品味，迄今已有二百余年的历史，是天津著名美食。冀州焖饼为传统风味名肴，相传起源于袁绍坐冀州时：一次军队打仗归来，因过于劳累没有胃口，一位姓杨的厨师灵机一动，将饼条焖透端给士兵，结果人人胃口大开。后经改良，遂成为今日的冀州焖饼。其有证可考的正宗传人为傅官村的刘立平。刘又传于吴庄的吴金成，新河县的杨善长，又以杨的影响较大。杨又传于现湖滨楼经理马秉树。据马秉树介绍：做冀州焖饼的用料与其它焖饼并无区别，均为高汤、香油、饼条，但需选用重20-25斤，厚1公分半的大锅。做出来的焖饼鲜而不腻，色泽光亮，软嫩可口，且饼条一根一根间绝不粘连，为其一绝。另外，值得一提的是冀州南漳淮人史东初。他在1898年与其父逃荒来到天津。因勤快、诚恳，受到经理赏识，进入“成兴东洋来货家”。1901年，随经理到日本，很快学会了日语，成为“成兴”在日本的代理人。他选交了许多日本朋友，学习了先进技术和管理方法。1909年，史东初在日本友人的帮助下，在天津普乐大街创立了“中成搪瓷厂”。这是北方第一家搪瓷厂，也是我国第一家独资经营的搪瓷厂，亦即现在天津搪瓷厂的前身。1912年，史东初在天津北开新街创办的“中昌香皂制罐厂”，是全国第一家肥皂厂，出产的“金花” 香皂成功的将外国同类产品挤出中国市场。 史东初将印刷制罐转给他人经营， 改为“志成印刷制罐厂”，即现在“天津印刷制罐厂”的前身。自己专心经营香皂厂，称“中昌香皂厂”。当时市场上配制香皂的原料，多系外国进口。 一九三一年，史东初又在天津东门里创办了“永记香料公司”。解放后，该公司的总值二十八亿元，由史东初的妻子献给国家。史东初对商标设计也很有研究。前门牌香烟的商标就是由他设计出来后，转让给烟草公司的，一直沿用至今。1931年，他还设计出飞行皮衣（航空衣）、航空帽，并将其设计无偿转让给服装厂和“同升和”帽庄，深受青少年欢迎。史东初还积极协助他人兴办工厂、 企业， 如“三条石衡器厂”、“郭天成铁工厂”等等。史东初热爱祖国，故所起厂名如“中成”、“中昌”、“志成”、“建华”等，均寓中华民族的工业必定成功，希望繁荣昌盛，以抵制外洋之意。日本侵略者侵占天津以后，史东初多次拒绝日伪的劝降，还教育家人和同事，不给日本人做事，不穿日本服装，不入日伪商会，不吸收日资入厂。他乐善好施，自费在天津金家窑办了一所“东初小学”。每到冬天，就开粥厂舍粥。