当五十名身着淡黄与桔红色艳丽服装，

头扎红碎花头巾的于都客家唢呐手吹

奏的最后一个音符尚在余音缭绕之际，

总政歌舞团的著名编导张继刚便迫不及待

地对着话筒大声呼喊着：

请于都客家唢呐队的代表到前面来。

楞了好一会才明白

过来的教练谭冬长来到了张导面前。

霎那间，

在经久不息的掌声中，

著名编导的

手与客家唢呐手的手便紧紧地握在了一起。

随着镁光灯一闪，

一个珍贵的镜头被

永远地留在了那个特定的时空点上………

这一令人难望的时刻是

1996

年春节，

地点：北京劳动人民文化宫，中华青年民间锣鼓擂台大赛场上。

自从西晋

“

永嘉之乱

”

后，中原汉人为避战乱，不得不离开沃野千里的中原故

居，举家举族

“

衣冠南下

”

展转迁涉，终于安营扎寨在闽、粤、赣三省交界的崇山

峻岭之中。他们将自己称之为

“

客家人

”

。客家人不仅带来了中原文明，更与土著

畲族人相濡以沫，

共同创造了灿烂的客家文化。

而于都客家唢呐便是这浩如烟海

的客家文化宝库中一朵艳丽的山茶花。

于都客家唢呐历史悠久。早在一千六百多年以前就盛行于民间：

“

举于道路，

往来人家，

更阑不歇。

”

于都唢呐一般配以锣、

鼓、

钹等打击乐，

所以俗称

“

吹打

”

。

当地唢呐手就有这么四句顺

口溜：

“

七寸吹打拿在手，五音六律里边有。婚丧嫁

娶没有我，冒声冒息蛮难过。

”

而位于县城西南的禾丰、靖石一带还将唢呐手称

为鼓手，实为

“

吹鼓手音乐。

”

于都客家唢呐吸取了赣南采茶戏

“

灯腔

”

、

“

茶腔

”

音乐的内涵与特色，讲究

“

鼓

板分明，粗细结合，高昂悠扬，音乐协调。

”

是客家八音最主要的乐器，也是客

家人非常喜爱的一种传统乐器。于都唢呐以齐奏、对吹、吹打并重。吹打能长能

短，可坐可行，十分轻便灵活。唢呐手们还根据自己的吹奏实践，编成了众多的

唢呐曲牌。

据调查，

于都唢呐光是传统曲牌就有

280

多个。

一般分为喜调和悲调，

喜调轻快、活泼、欢乐；悲调深沉、低吟、催人泪下。别看小小一支唢呐，吹奏

可是大有讲究，

不同的场面就得吹奏不同的曲调。

比如一般吹打时就有

《将军下

马》、《百凤朝阳》等热烈欢快的曲调：坐吹有《十堂花》、《扬州调》等；对

吹则有《公婆吹》、《斑鸠调》等细腻悠扬的民间小调。不过，唢呐曲牌虽多，

但吹奏却断断不可有丝毫的差错，

否则就会砸你的唢呐，

一辈子也不会有人请吹

了。

唢呐一般有木管、铜管、铝菅与锡菅之分，木管柔，铜管亮，锡管与铝菅在

于都应用最广。于都唢呐又分为大、中、小

“

辣子

”

四种，大唢呐粗犷、气派，一

般用在大场面；而一种细长的

“

辣子

”

（于都民间俗称

“

吊辣子

”

）因其音高而尖，

且吹奏费力，

所以只作点缀及伴奏之用。

自然，

用得最多的还是中、

小两种唢呐。

小唢呐欢快、

含蓄、

优雅，

犹如含情脉脉之少女；

中唢呐高亢、

激昂、

穿透力强，

恰似血气方刚之后生。

所以这两种唢呐最富于表现力，

用途也最广，

于都唢呐不

仅品种多样，

曲牌复杂，

而且还善于吸收各种乐器丰富的艺术养分，

从而使之不

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断地完善与提高。比如有的曲牌就增加了二胡、笛子或锣鼓，这样，于都唢呐的

吹奏便丰富多彩了。