婚嫁境内旧俗，男婚女嫁要顺从"父母之命，媒妁之言"。一般过程是：提亲、送日子、结婚、丧葬习俗等。  　　提亲：媒人提亲也叫"说媒"。提亲后双方父母相互了解，中意则先请人"生辰八字"，按十二属相和"金、木、水、火、土"五行推算，若不"相克"，便选择吉日"下聘传柬"，订下终身。男女不见面，全由父母包办。男女青年只好"听天由命"，故有"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"和"嫁给当官的是官娘子，跟着杀猪的捋肠子"之说。  　　送书子：也叫"定亲"，又称"传柬"、"过红子"。双方确定联姻后，男方备好"定亲礼（衣料、首饰、现金等）"馈赠女方。书子上要写明男女年龄、家长和媒人姓名，双方交换，作为联姻依据。  　　送日子：根据男女双方的命相，查定结婚日期，通知女方，俗称"送日子"。男方将新娘的冠笄、坐帐、上下轿的面向、男女送客的属相等事宜皆书其上。双方各自通知亲友，亲友便以钱物为礼品相赠，男方称"送礼"，女方称"送填箱"。  　　结婚：也叫"娶媳妇"。结婚前几天选择吉日，男方派人到女方送些新娘嫁衣、鱼、肉、鸡等物，名曰"送催妆"，以示结婚日期已到，要按时发嫁。男方布置新房，张贴对联和"双喜"，请厨师办酒菜。新娘发嫁有尽早之俗，一般有两个男大客，又称"送客"；陪嫁女客一名，又称"看轿的"或"称车的"，多是新娘的嫂子或妹妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，头脸盖着"蒙头红"。下轿后，由两名妇女扶着，男前女后系红绸子，名曰"领红"。踏红毡或红席入门庭，拜天地，入洞房。撒栗子、枣，意为"早立子"。新郎要大口吃鸡蛋，以求婚后生活美好。夜间新郎、新娘同吃"宽心面"，喝"合婚酒"。邻里同辈少者或晚辈男女"闹房"。洞房内通宵达旦不熄灯，谓之"长明（命）灯"。新郎新娘合房前，由男方弟弟到洞房送"尿盆"。新郎新娘入睡后，还有人在房外偷听，谓之"听房"。  　　建国后，婚姻自主，订婚不讲彩礼，结婚不坐花轿。50年代至70年代，多请秧歌队迎送，陪嫁多是镢、镰、锄、锨"四大件"，青年、妇女组织送毛主席著作。80年代开始后，结婚多用拖拉机、汽车，嫁妆多是大衣橱、写字台、高低柜、收录机、电视机等。有些困难者，便采取"换亲"、"转亲"等，致使婚后不和或离婚的情况时有发生。 　　寡妇改嫁：丧夫之妇称"寡妇"。旧时寡妇不嫁称"守节"，有"嫁夫随夫，丧夫随子"之伦。如若再嫁，公婆视为不孝，邻里斥为"不守贞节"。改嫁者娘家反对，公婆阻拦，少数改嫁者只好深夜孤身逃出。带走的嫁妆、衣物还不准走大门，须从墙头上递出去。现在寡妇再嫁受到国家法律保护，城乡已普遍接受。但在个别地方仍有歧视再嫁寡妇现象，城乡老年妇女再婚往往受到子女的非议。  　　生子养女：城乡居民家庭生孩子谓之"添喜"。男孩称"大喜"，大门口挂红（布）子并系上弓箭和大蒜头，意为："骑马射箭，能打会算"；女孩称"小喜"，门口只挂红子和蒜头。丈夫先到女方家"报喜"，再告之亲友邻居。女方娘家便筹备鸡蛋、白面、小米、点心、红糖、小孩衣服、子等物品，择日到男方家"铰头"。亲友邻里要在"铰头"之前送些鸡蛋、红糖、小儿衣服、长命锁之类，叫"送粥米"，以示祝贺。妇女生孩子（头胎）满一个月时，娘家兄弟要接回去住一段时间，谓之"住满月"。母子进门后，娘家人喜气洋洋殷切照应。如多年不生或生几个女儿之后才生一子时，喜庆更为隆重。在婴儿出生百日时，还要穿"百岁衣"，也叫"百家衣"，意祈孩子"长命百岁"。  　　祝寿：也叫"做生日"、"上寿"。旧时老人年到花甲便开始祝寿，生日这天儿女及亲友带猪肉、鱼、馍馍等物登门"做生日"。主人宴亲友吃"长寿面"，喝"祝寿"酒。宴席丰盛，男女分席，祝福老人健康长寿。给老人家做生日切忌间隔，直到寿终。否则子女谓之"不孝"，亲友谓之"失交"。现在，做生日之风日盛，年龄开始提前，有的父母四十多岁，儿女就忙着给做生日。  　　乔迁：也叫"搬家"。邻居亲朋搬家或儿女结婚迁于新居单立门户另起炉灶时，亲友邻里便带着酒、肉、用具等礼物前去祝贺，谓之"温锅"。祝福家庭幸福及邻里和睦。近年来乔迁贺喜之风在城镇和乡村日盛一日。  　　丧葬旧时人死了全部土葬。婴儿死亡多用破袄一包，弃于"官地"。少年夭折多用箔笆子一卷，埋于自家地头，不入祖茔，故称"少亡林"地。老人丧葬一般是弥留之际即穿寿衣，咽气后，告亲友称"报丧"。儿女穿孝服，拄哀杖，"守灵"。男的剃光头戴孝帽子，用麻纰系住，身穿白大褂子，腰拉苘绳，脚穿白鞋；女的披头散发，头顶白布。谓之"披麻戴孝"。侄孙多数只戴孝帽子，穿白鞋。父母死后，先由长子"指路"一次，然后开始"报庙"、"泼汤"，按死者年龄大小和生活状况，泼汤有"三顿"、"五顿"、"七顿"之别。泼汤完毕是"出殡"，也叫"发丧"、摔"老盆"。旧时一些高门大户老人丧亡，还要进行"三祭"，即门前祭、路祭和林前祭。然后由其儿子手扶棺头，领入墓穴掩埋成坟，称为"领棺下葬"。是日晚，将扎糊的纸人、马、柜、轿、牛等为死人备用之物，抬到土地庙前焚烧，叫"送盘缠"。然后把死者牌位由儿女扶鞍上马（谷草），焚烧时死者长子喊着"指路词"再次指路，由其侄或孙子念"路引"。父母死后，儿女不分辈份大小逢人便磕头，有"死了爹娘矮三辈"之说。接着是"三日坟"（也叫圆坟）、"五七坟"。五七坟过后，其长子要到亲友家"磕头谢纸"，以谢送纸者。然后是："一个月坟"、"百日坟"、"头年坟"、"二年坟"、"三年坟（也叫忌日坟）"。接着换孝（二年白，一年青）。上"十年坟"，一般是"十年坟九年上"。女儿只上头三个忌日坟，其余忌日坟由儿子上，每年一次，风雨无阻。1977年4月，全县推行火葬，革除土葬，当年火化尸体2597具，火化率为65%。1989年火化率上升为95%。"白公事"仪式从略，费用大减。人去世后，子女只穿简单孝服或佩戴黑纱，火化后将骨灰放入村纪念堂或埋入祖茔，多不留高坟头。但目前，除城镇和公职人员实行火葬后子女佩戴黑纱外，乡村发大丧、出大殡的现象日渐增多。"纸马"不仅形式多样，而且档次越来越高。有些丧户虽然实行火化，但骨灰带回家后仍装入棺材，砌坟、堆筑坟头，不仅礼仪照旧，而且铺张浪费现象日趋严重。  　　称谓亲属称谓：父亲的爷爷称"老老爷"，父亲的奶奶称"老奶奶"；父亲的父亲称"老爷"，也有叫"爷爷"的，父亲的母亲称"奶奶"；父亲的姑称"姑奶奶"，父亲的姑夫称"姑老爷"；父亲的兄称"大爷"，弟称"叔"，其配偶分别称"大娘"和"婶子"；父亲的姐、妹称"姑"，其配偶称"姑夫"。父亲的外祖父称"老姥爷"，父亲的外祖母称"老姥娘"；父亲的舅称"舅老爷"，父亲的妗子称"舅奶奶"；父亲的姨称"姨奶奶"，父亲的姨夫称"姨老爷"。称父亲为"爷"、"爹"、"大大"、"爸爸"，称母亲为"娘"、"妈妈"。妻在婆家随夫称。母亲的爷爷称"老姥爷"，母亲的奶奶称"老姥娘"；母亲的父亲称"姥爷"或"外姥爷"，母亲的母亲称"姥娘"；母亲的姑称"姑姥娘"，母亲的姑夫称"姑姥爷"；母亲的兄、弟称"舅"，其配偶称"妗子"；母亲的姐、妹称"姨"，其配偶称"姨夫"。母亲的外祖父称"老姥爷"，母亲的外祖母称"老姥娘"；母亲的姨称"姨姥娘"，母亲的姨夫称"姨姥爷"。丈夫在岳父家随妻称。  　　社会称谓：对年纪大的称"大爷"、"大娘"，对年纪相仿的称"大哥"、"大嫂"，对年纪小的称"兄弟"、"妹妹"，现在一般称"同志"或"师傅"。 　　交往境内居民注重邻里亲友交往，而且热情好客。邻居和亲友疏密远近，在能否经常走动。邻居之间的来往多是"碗换碗"，亲友之间的来往多是"箢换箢"，有"邻居碗换碗，亲戚箢换箢"之说。遇上"红"、"白"公事，打墙盖屋或有病灾，戚朋友一齐帮忙，历来是"打墙盖屋邻帮亲助"。在农村交往中，邻里和睦有时重于亲戚来往，一是抬头不见低头见，二是有事就近帮忙方便。俗话说："远亲不如近邻，近邻不如对门"。亲友来往多了被视为关系密切，时间长了不走动就等于"断了亲戚"，故有"三年不上门、是亲也不亲"的说法。 　　亲友登门，若事先有约，主人要在客人将至时出门迎接。入屋后让客人坐上首，主人在下首或一旁陪坐，递烟端茶皆离坐用双手，客人也双手接过。喝酒开始，先给客人斟酒，端起酒盅时让客人先饮，过去有"先喝为大"之俗。现在为让客人喝足，主人有时带头先喝，谓之"先喝为敬"，多数为同时喝。为让客人多喝酒，还弄出一些名堂。总之，客人喝不足，主人不放过。客人告辞时要向主人道谢，主人将客人送到大门外或村头。外出做客要衣冠整洁，举止言谈不要失礼，一旦酒足饭饱就应抓紧返回，好"客走主家安"。