南部县地处巴山南麓，居四川省北部，嘉陵江由北而东南穿越境内，西北与阆中、苍溪、剑阁、梓潼、盐亭等相邻，东南接壤仪陇、蓬安、南充、西充，辖区面积2286平方公里（新政区未划归仪陇前），人口130余万。
南部县历史悠久，南北朝萧梁天监二年（公元504元）改南国为南部县，县名一直沿用至今。根据嘉陵江沿岸的考古发掘证明，早在六七千年以前，我们的祖先便在这块土地上休养生息，创造了自己的文化，在与大自然的斗争和生产实践中，不仅索取了籍以生存的生活资料，而且在闲暇的清风明月之夜，围着篝火，摩拟着战斗、劳动、狩猎的情景，抒发丰收胜利后的喜悦，以及对大自然神奇现象的膜拜，不自觉地萌发了最原始的歌舞及祭祀活动。历史的长河浇灌了这些艺术萌芽，使之成长茁壮，瓜瓞绵延，枝衍叶茂，繁荣多姿。
嘉陵江古称渝水，两岸所居的賨民便是我们的祖先之一。西晋郭朴在其所撰《上林赋》谈到：“巴西（今阆中）有渝水，僚人居其上，皆刚勇好舞，汉高祖募此以平三秦，后使乐府习之，因名巴渝舞也。”近人顾颉刚在其《论巴蜀与中原关系》一文中曾记：“那时住在渝水两岸的賨民，又做了汉军的前锋，他们喜欢歌舞，传到后来就叫着巴渝舞。”以上史志文献记载了我们的祖先，不但勤劳勇敢，而且酷爱歌舞，连打仗都要“歌舞以凌殷人”（见《华阳国志》）。
千百年来，民间舞蹈及一些载歌载舞的祭祀活动，都带着家乡泥土浓郁的芬芳，在哺育我们的沃土里绽开出永不凋谢的艺术之花。南部县除存在川北地区普通流行的龙、狮舞外，还有高脚狮舞、五瘟龙、花灯、地灯、傩戏、跳坛、菖蒲剑、行香、讚呗等祭祀舞蹈活动，就以县内来说，深丘高山的上五区与低山浅丘的下五区，所存在的同样民舞也风格迥异。现分类叙述如下： 一、龙舞

龙，在古人眼里是具有多神性的动物神，《易•乾卦》就有“飞龙在天”，王充在《论衡•龙虚》中说：“以龙神为天使”，“云至而龙乘之”。又说牠是掌管雨水的神，《山海经》“应龙乃去南方处之故南方多雨”及“应龙蓄水”。又人们认为牠能给人们带来祥瑞，乃至天子的化身，《诗经》中的《玄鸟》、《戴见》中分别有：“龙旗十乘，大糦是承”。《礼祀•郊特牲》：“旗有十二旒，龙章而设日月，以象天也”。在《史记•天官书》中干脆说：“轩辕、黄龙体。”也有认为龙的出现，会有圣人出世，如《拾遗记》中就有：“孔子当生之夜，二苍龙亙天而下，附尼之房生孔子。”
总之，在人们心目中，龙是吉祥如意的象征，成语有“龙凤呈祥”，童谚有“龙来龙来，四季发财”等等。海外侨胞都以我们是龙的传人而骄傲，故在重大节日、庆典，龙舞是必不可少的了，而以正月新春佳节为最。
1、彩龙：每到大年初一，在鞭炮的繁响中送来了欢快的“龙冬花”（击乐曲牌）锣鼓声，“彩龙”上街了，前面领队的是提着元宝灯的“灯头儿”，散发拜年帖子，在引龙人的领头下，那上下翻腾、左右回旋着的彩龙舞将过来，其矫若逰龙的画面，真实地映入了人们的眼帘。
彩龙的表演形式一般为4人，3人舞龙，1人持“宝石子”“逗宝”。服饰为对襟衫，灯笼裤，腰系红布带，舞姿大概有：龙转身、魁星点斗、龙缠腰、滚龙抱柱，懒龙翻身，大翻身，童子拜观音、滚龙单跳、双跳等十种。
2、五瘟龙：它流传于我县升钟镇一带，建国前较为流行，建国后大约是“无瘟可收”，很少出现了。一般在每年开春直到五月端阳节前走乡窜户演出，在民间来说，这段时间是“收瘟摄毒”的最佳时期。
据代代流传，它始于明末清初，那时战乱频繁，瘟疫流行，人们为求神的福佑而形成的一个舞种。据清人彭遵泗所撰《蜀碧》中即载有：“蜀大饥，人相食”，“其时瘟疫流行，有大头瘟、头发发赤，大几如斗，有马眼瘟，双目黄大，森然挺露；自膝至胫，青肿如一，状似马蹄，三病中者不救。”五瘟龙所指的五瘟是猪瘟、牛瘟、麻瘟、豆瘟、赤脸痢瘟等五种。而人们即是通过“五瘟龙”达到辟邪，驱瘟过太平日子的目的。
它的表演为7人。3人耍龙，2人舞狮，1人扮笑头，1人耍猴，彼此配合，在人户的院坝演出。其服饰基本上都是对襟打衣，腰系红带，下著灯笼裤，足蹬多耳麻鞋，唯扮猴人上身翻著皮掛，下肢穿花裤。并与笑头扮者均戴面具。道具是场地中设一主灯，四角一排灯，龙舞套路与彩龙相同。在舞龙的过程中将四角排灯依次带到中央主灯，这称为“归位”。完后，由主家随意犒赏钱粮而另走别家。
3、板凳龙：也是龙舞之一，它是用长条凳作龙身而得名。建国前板凳龙多流行于农村，也是在春节期间出现。它制作简单，用竹扎的龙头、龙尾，彩画后套在凳的两头即成。3人表演，龙头2人各持一凳脚，龙尾1人，在密切的配合下，作出：龙摆尾、龙翻身、龙抢宝、龙抖水、龙抬头等表演。它一般是单家窜户，舞龙者多为贫穷人户的青年男子，以此作为新年的一份喜庆收入。
4、水龙：又叫“水把龙”，流行于我县的国民政府时期，它多在夏天出现。每当久旱不雨，地方政府就要下令“断屠”（表示不杀生茹荤而祈求老天降雨），屠工们为了使断屠早日结束，便要扎水龙祈雨。
水龙一般为九节，青竹扎成，以松柏枝叶缠绕龙身。舞时均赤膊上阵，一上街头，随着锣鼓声，老百姓纷纷提着水盆、水桶，用碗、瓢舀水向舞龙人泼去，以期求得甘霖的普降。这里有个不可分割的小插曲，只要舞水龙的这天当晚，必定要配合“抬狗”逰行。用方桌一张，上用竹片、松柏枝扎成小龛，龛内置一身著花衣裤的驯犬，4人抬着上街，伴着锣鼓，围观的人群往往引得捧腹大笑，因为民谚有“笑狗要下雨”，故以此达到所要求的目的。

二、狮舞

狮舞与川北其它地区大同小异，从舞种类别来分有地台狮、高台狮、高脚狮等。地台狮是平地表演，高台狮是在重叠的方桌上表演，据我所见到的最高是重叠七张桌，而据传闻，在某些地区可高达十张桌之多。高脚狮是舞狮人脚扎高翘表演。我县上下五区笑头打扮有显著差异，上五区所载笑头（俗称笑和尚）面具为半爿罩面，吹口哨象征狮“吼”。从城关到下五区笑头面具则为整块套满头部，撮唇发“啊……嗬嗬”之声以逗“狮子”。过去新年在街头演出时，往往会遇到一些“行家”，“摆字”、“摆阵”，“灯头儿”及狮舞的人必须接受挑战，按规矩拆破，如有差错，不但拿不到“礼行”钱，还要把灯头儿手中所执“狮球”拿走而“打道回府”。它还有一个规矩，哪怕阵仗浩浩的狮队，一遇上龙舞，就是小小的彩龙，也要廻避，或排列路侧，让龙队过后方才行进。
狮舞的表演人数一般为3人，2人著狮衣（俗称“衣子”），1人扮笑和尚，如遇“拆字”、“摆阵”，笑头因面具的关系无法参加，则由打扮成孙悟空形象的人参加演出，笑头手执文昌帚（即拂尘），随着狮舞表演翻滚，竖蜻蜓等动作。它的演出分地台、平台和高台，一般都在十字街头，或大的院坝等开阔地段表演。地台是就地演出，平台多了一张上面放着板凳的桌子，高台则是数张方桌搭叠而成，表演难度较大，但所得钱粮也会随之增加，表演名目也各有不同（因限于篇幅场记省略）。
地台表演有：狮子请客盗袍，细目共10个，有怒狮下山、侧地滚、扑食、大跳、狮子睡觉、狮子歇气、立柱、笑头夺袍、狮子舔脚、狮舔屁股。最后笑头跳上狮背抖开“加官”条子“一品当朝”而告结束。
平台表演有：笑头耍四门，戴帽出场，越角、栽桩、穿堂、拜四方、滚狮亮相。
高台表演有：狮子上台、耍四角、立正面（立是倒立即竖蜻蜓）、蛤蟆晒肚、钻席筒、狮子扫荡、狮子上背、跑白老鼠、倒立中台、白鹤闪翅、爬顶台、狮子拆台、狮跑场、翻皮亮相等。
狮舞所配乐器均为击乐、大鼓、大锣、大钹等组成。

三、地灯

地灯是活动于冬腊月到春节期间的歌舞，它有简单的故事情节，稍大一点的堂屋外阶沿或院坝即可演出。演员们载歌载舞，憨愚滑稽的灯官骑着独杠，诙谐机灵的花子（相当于川戏中的“襟襟丑”）打钱棍，演出者的一些动作、语言往往引得观众们捧腹大笑。优美的歌声、轻盈的舞姿、风趣的道白……新年之乐尽于此矣！
地灯起源有如下流传，据说唐王之母患眼病不愈，乃发愿于正月十五大闹花灯，取光明如昼与民同乐之意。乃敕封灯官、灯头，如愿施行，后母病愈，从此相沿成习，形成了一种民间节日活动流传至今。
表演人数一般为灯官、灯头、花子2人、彩女2人组成。
道具：纸扎枣红、白色马各一。彩船一、彩灯二、钱棍二。
表演顺序大体为：打钱棍、姊妹灯、跑马、推车、行船等。唱词大致有三：
1、钱棍调（曲谱及衬词略）：
雪花飘呀飘，飘出个雪美人（儿）比奴好。
太阳出来了呀，早知道露水夫妻没儿怀中抱。
过了这道河又过那道河，为情郎才把那裹脚脱。
老爷下来了，就是棒棒敲，一棒打在奴头上。
2、姊妹灯调：
一字一条枪啊，二字两条龙啊，梭儿郎当飘，飘而郎当梭！
五字盘脚坐啊，六字下面两条脚啊……一直唱到十字。
3、跑马调：
正月里来闹元宵，刘伯温脚踏仙儿桥（喂），太平春（儿）！家家户户明灯照……就这样一直唱到十二月。

四、花灯

花灯的起源与地灯传说大同小异。说的是唐王李世民之母有“龙眼之灾”，乃许红灯大愿，并勅大臣李文学为灯官办理，李文学乃奉诏制“天灯三十六，地灯七十二”，后来母病痊愈，地方相沿成俗，流传至今。我县店垭乡荷花村的花灯舞更是具有特色，演员数10人之多，它以耕地、种茶、薅茶、採茶为主，穿插着龙舞，高脚狮子，车灯、连响（即打钱棍）、和尚背大嫂（1人扮演如川戏中的“老背少”），马马灯笼，伴随着一些简单的故事情节，边歌边舞，唱腔中包括了灯戏、地灯、川戏、民歌、快板等应有尽有，繁声盈耳，琳琅满目，演出往往通宵达旦，破晓始散。上世纪八十年代初期，我和陈刚同志先后到该地采访蒐集，陈刚同志花了一个星期左右的时间还详细作了场记，歌词、记谱等工作，整个资料已编入《中国民间舞蹈集成•南部县卷》中，在此不再赘述。

五、跳坛

跳坛的来源与活动相传为在唐代，天兵与唐兵发生了一场战争，交战时，天兵走失了一支人马，多方找寻，终于在人间找到丢失的“赵后圣主”和“罗公施主”所带人马，原来他们早被烧死，其魂灵躲在一个民居的堂屋角成了冤鬼。从此闹得人们鸡犬不宁。后来当地人认为这些冤鬼竟是天兵天将所化，便用大石制成“鼓盔”盔内安置“罗公施主”及“赵后圣主”等二十九位亡灵，招魂其中并以酒食供祭。后来把这个石鼓盔称为神坛，并每年轮番祭祀，是为“传坛”，传坛要演戏，是为“傩戏”，戏中以舞蹈为主。下述资料，即为上世纪八十年代初期，双峰乡七代相传的老艺人杜南楼来县文化馆我家由他口述，我作笔录的简单掠影。
1、表演人数共14人，其中：开路先锋1人，赶会5人，点坛1人，傩傩2人，假和尚1人，张公道1人，判官、小鬼各1人，二郎1人。
2、服饰：（略）
3、演出梗概：先由手执大刀的开路先锋出场走各种舞步，主要是鱼肠路亮相，随之鱼贯而出的是引兵土地，师娘子，傩傩，假和尚，押兵仙师等，这称之为赶会。以后则分别演出点坛、祭兵、耍傩傩、假和尚赶斋，张公道讨口，使者催愿，仙官了愿，二郎清宅扫荡等齣。
以上所用乐器均为击乐，曲牌多用“登亮子”、“巧七锤”、“鸡啄米”等。