该村古民居作为文化的物化形态，体现了先人实用、审美、情感三位一体的独特的建筑美学观。中华民族传统的“天人合一”的美学思想，在其古民居建筑和装饰中有着充分的体现。首先，从村落的选址看，即体现着先人“天人合一”的美的理想追求。尊重自然，爱护自然，顺其自然，利用自然，山水相依，风土温润。饮则有水，行则有道，耕则有田，筏则有山。满足生产和生活要求，安居乐业，既为闲情隐逸之地，又可防御外来纷扰，实乃理想人居之环境。其次，从民居的布局上看，积极适应环境的影响，格局构建，形式各异，但无论怎样的布局，却无一不在追求祥和宁静的“园林化”情调。居家院内多青石铺地，多设曲水、鱼池、盆景、花台，充分反映了栖居者的生活态度和审美情趣，表现出对理想生活环境的一种追求与创造，整体布局隐喻着“归耕田园”和亲和自然的价值取向。古民居无一例外地都处于青山绿水之间，幽静而深远，自然天成。

此外，其民居建筑范式较为奇特，皆以实用为目的，然实用而不失审美，审美与实用和谐统一。民居的山墙类型，多为马头墙。马头墙采用抽象手法将其设计成昂首长嘶的马头，工匠依屋面的坡度做成马头状，配以小青瓦密铺，似马头上的黑色鬃毛，线条简洁流畅，错落有致。似天马行空，气势非凡，给人以无尽的遐想和空灵的美感，显示了古代工匠高超的建筑艺术。天井的设计，亦多具地方特色。民居建筑均为砖木结构楼房，高一层半，青砖灰瓦、内为砖墙和木构架结构，外附侧屋庭院，石料砌门。格局多为二进一天井，质朴而简单。它不仅具备采光、通风等实用功能，更有“四水归堂”，“肥水不流外人田”的寓意。三合院，天井设在厅前；四合院，天井设在厅中。上有天空、阳光、白云、清风和雨露的渗入，内有山石草木的呼应，强化了“天”、“人”之间的联系，人与自然的有机相融，突破了有限的空间界定，达到“天人合一”，“物我交融”的意境，既古朴庄重，又高致清雅。古民居之装饰，颇有可圈点之处。内饰：木质门窗都雕有龙凤、麒麟、花朵等精致的图案，不少烫金的图案至今仍金光闪烁，光彩夺目；大厅板墙上方绘刻花鸟虫鱼、山水风光和人物典故等栩栩如生的图案，以衬托唐宋名诗的意境；为人处世的名言警句随处可见，使人置身一种高尚典雅的文化氛围之中；厅堂内镶嵌图案的八仙桌、太师椅和神龛，经过数百年时光的镀烙，显得老成凝重，似乎它们就是古村历史的见证人。上百栋屋宇，堂上有匾，门旁有联。这些匾联皆有来历，内涵丰富，意境深远。外饰：全为青灰色砖瓦，山墙多为砖砌，极少贴泥，传达着“平淡自然”的哲学观念。色彩虽属单色，却简约而丰富，素雅而华贵，并因此产生了一种厚重的沧桑感和历史感。

古村有占地达1000多平方米的刘氏总祠，翘角飞檐，庄重大方。宗祠的上堂，刻了“对越在天”四个字，这是源于诗经里的话。刘氏先祖自唐朝在小灌建村立业之始，即以“忠、信、笃、敬”为族训，以弘扬儒家传统道德为建村宗旨，“不求金玉贵，但愿儿孙贤；竭忠尽孝谓之人，治国经邦谓之举，经天纬地谓之文，霁月风光谓之度，万物一体谓之仁。”该村保留的族谱、宗谱，一方面是一种文化，显示着族群的血统和活力；另一方面也是一种寄托，一种豪情，一种永不放弃自己的族群意识。

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