广水太平潘氏源自何处，根在何方，过去从来没有人提及这个问题，长期以来一直是个迷。一九九八年修找到广水太平潘氏族谱时，终于揭开了这个迷。 要修新谱，必须与旧谱相衔接。因此修谱的第一步工作就是寻找旧谱。广水太平潘氏究竟有无旧谱存世，无人知晓。但在访寻旧谱时，潘世富公十分关心修谱的事情，虽已时年八旬，但其头脑清醒，记忆尚健，旧闻传说，记识颇多。于病榻之上说：“应山龙泉潘氏祖祠在太平镇，祖父在世时，每逢年节，特别是清明节，总要去太平祭祠祭祖。据老辈人传说，太平潘氏老祖宗名叫潘道清，‘世’字辈是道清公十八世孙。
     相传太平潘氏是从麻城过籍到应山来的，祖居地在麻城筷子岭。”家父之言虽为口头传说，但给寻找旧谱，提供了重要信息：太平潘氏曾经编修过族谱。道清公裔孙已传二十余世，历时四百余年，如果没有族谱的记载，世富决不可能知道太平潘氏的老祖宗名叫潘道清，更不可能知道其自身为道清公十八世孙。估计，世富所传之言，可能就是族谱之所载。族谱即使失传，人们依然将族谱的记载凭口耳相传至今。
      还有一个证据可以证明太平潘氏曾经修过族谱，那就是我太平潘氏有着自己独立的字派：“克修明德，世承忠和，家增荣裕，庭赐大元。”立字派一般是伴随着建祠修谱等活动一块进行的。于是我们到处访寻旧谱，但因年湮代远，世易时移，世事沧桑，寻谱未果。

　　世富之言，毕竟是口头传说，没有文字资料佐证，不足为凭。潘氏到外地去寻找文字资料。一九九八年，太平族人承志、德祥、建华三人适孝昌去孝感，奔信阳去大庙畈，赴罗山走大悟，四处寻觅，经过不懈努力，终于在孝昌花园西郊潘氏族人家中寻得三本资料：一是民国三十六年（公元一九四七年）《潘氏合修宗谱湖北区筹备委员会报告书》；二是《黄陂潘氏续谱编纂处预刊小册》；三是孝昌花园潘氏族人手抄《潘氏族谱》。
      在孝感寻得箍河垸《潘氏族谱》。在大悟寻得芳畈《潘氏支谱》。上述谱牒资料极其珍贵，其中潘姓起源、世系排列、人物事迹、迁徙概况等等，一目了然。其记载甚为祥明，为太平潘氏追根寻源提供了可靠的依据。

　　大悟芳畈《潘氏支谱》载寻源公咸丰四年所撰《里居志》云：“吾始祖仕美公自麻邑迁澴川、走亲民，爰及牛氏女，聿来胥宇，曰此曰时，筑室于兹，有践家室於焉，落蹟而潘家砦潘家畈，由是传矣。顾厥初之里居惟一，而后世之里居则分。如自一世而二世，福一公迁陂邑潘家林；福三公迁（成忠注：孝感）县城南河苑，后分支应邑太平镇，惟福二公恪守先绪，里居仍旧焉。其长子道嗣公虽济南垂史，而狐死丘首，仍归故土，至次子道统，则支衍一方焉，然离宗未远，考其雲礽，详其苗裔，则今之潘家冲是矣。”考孝昌花园西郊潘氏族人手抄《潘氏族谱》和孝感箍河垸《潘氏族谱》，季孙公“八十九世（孙）道清，福三公长子，迁居应邑太平镇，后分支栗林店；道通公，福三公次子，迁居孝感县城南河苑。”又据民国三十六年《潘氏合修宗谱湖北区筹备委员会报告书》中《湖北区已合各支系对照表说明》载：“福三长子道清迁应山太平镇，次子道通居孝感白雲郷箍河垸。”

　　有了上述资料，广水太平潘氏根之所在，源之所出，清清楚楚，一目了然；昭穆世次，清晰朗然；流派脉络，条分缕析。

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