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文庙亦称孔庙，是历代封建社会对圣对先师――孔子的朝拜祭祀之处。新蔡文庙内有大成殿一座，殿内有孔子铜像一尊；文庙旁设儒学（通称黉学），建明伦堂一座，是尊孔儒师们“宣教化、育贤才、善民俗”的讲学之所。
据新蔡县志记载，文庙黉学在元、明两代三建两迁：元朝大德八年（公元1304年）县令贺镇，始建于城东门外路南，仅粗建大殿。大德十一年（公元1307年），知县李演在此基础上建成。元末倾圮。明洪武十一年（公元1378年），知县应宗毅重新修建。天顺元年（公元1457年），训导汪正言以其偏僻不便，奏请迁建，遂由城东门外的路南迁至路北；正德十二年（公元1517年），知县刘汉以文庙在城外有欠尊重，梦寐思迁，巡至城东南角尼寺，认为此地闿爽奇秀，是为善地，遂拆寺宇、毁偶像，动工迁建，但刚建起讲堂，因刘汉离职而停工。此时大殿仍在城外，新建讲堂称为南学。嘉靖三十三年（公元1554年），知县朱茹到任不久，即议在此基础上兴建学宫。至次年五月建成。明末，复遭兵
火，宫墙颓废。清顺治年间，知县钟鳄、谭宏宪、于述绪等都曾重修。康熙二十四年（公元1688年），知县吕民服又增修，并添置祭器、舞乐等设备，建立严谨的制度，使庙容焕然一新。
民国初期，多次驻兵，频遭破坏，土匪入城又受糟蹋，庙中文书、乐器、祭器、舞衣等尽散失；部分祠、亭、斋、廊及奎星楼、文明楼皆倒塌，石碑、石门损坏，抗日战争时龙门也被扒掉。后经两次整修文庙，又伐掉了院中的一些古木佳树，大成殿后墙正中，改为向后凸出，孔像后移。在此期间，该处曾办过劝学所、师范讲习所、初级小学、完全小学等。
解放前夕，文庙又遭洗劫，院中建筑仍存多数遗迹。解放后，政府在这里重新办起完全小学。文化大革命中，仅存建筑再度蒙难，孔子铜像一下肢被毁，修复后移至县文物保护单位保管。大成殿虽历经沧桑，风剥雨蚀，仍保持古代建筑特色，现列为省级文物保护单位。 县城关“仁义巷”位于老城西街中段北侧。据传该巷形成于明代，曾有一段被人称颂的故事。
新蔡为故吕国。春秋时为蔡国，属楚辖地。是南北要道，殷商富贾，来往频繁之处。明代中期，商业兴起，湖北、湖南、广东旅居新蔡之商人，在此合建“湖广会馆”。馆址位于老城西街中段北侧，（即今服务公司院）西与曹家大院（即今城关三完小）一墙之隔为曹家近邻。后来两家的界墙因年久失修而倒塌，双方都认定界墙为各自祖先所建，从而发生了界墙所在地主权的纠纷。两家均据理而争，各不相让。新蔡名绅富户，分别偏袒一方，加剧了双方争闹。此案经过县府好久审理不清。此后，曹氏将其事捎信诉之于本家在京官居都察院右副都御史的曹凤，而曹凤以睦邻为百年大计，即在书信上批曰：“千里捎书为一墙，让出几尺有何妨，万里长城今尚在，不见当年秦始皇”。曹氏收到回信后，遵照而行，主动让出三尺地面，并立墙为界。湖广会馆主事，视之醒悟曰：“早知今日事，何必有当初！”即效仿之，也后退三尺，另立界墙。事后两家宴请达官、士绅，互表歉意，主动和好。从此就在这里出现宽六尺，长达三十三丈的笔直小巷，成为西后街人们越此巷、上大街的必经之路。两家你仁我义互让地面的趣事，受到公众的赞扬：“争之不足，让之有余，互相谦让，品德高尚”。这条小巷由此而取名为“仁义巷”，给人们留下了深刻印象，至今世代成风传为佳话。 问津台位于县南5公里的关津乡关津集南首、106国道西侧，系春秋楚昭王为纪念孔子自楚及蔡使子路于此问津而筑。后湮。明万历四十四年（1616年），知县王迁俊重筑，“高数尺，周围砌以砖石，四面方而三丈，”并建祠于台上，明末战乱后，片瓦无存。清末，台基复湮，唯阔0.5米、高2米余的《子路问津之处》碑碣尚存，现仍立于关津南首。而关津北首便是有名的关津渡口，系新蔡古志八景之一，系春秋乃至明清时期南北能通衢大道上的重要水陆码头。当时，每至日暮，商旅、车船云集，渡口上下一片灯火，橹棹哗哗，人声鼎沸；集南有子路问津台遗址；渡口两侧，岗峦起伏，水流回环，芦苇丛生，巨柳成行。观遗风之胜迹，阅山水之清秀，令人赏心悦目。今汝河裁弯改道，平桥飞架，渡口早废。随着改革开放政策的贯彻实施，为沟通与沿海经济发达地区的联系，中共新蔡县委、县人民政府正在筹建关津、练村两码头，以充分发挥洪、汝河抵江达海的航运优势，为振兴新蔡经济服务。