商南宗教与民俗特点（1） 牧 歌 / 文 张德善 吴剑萍/图

一、茶艺街真如寺

商南县真如寺，座落县城东岗茶艺街中段西侧，始建于1905年，历经六代主持，占有土地1.2亩，拥有一座大殿5间，附属住房14间。1999年为满足信教群众需求，在城北寺沟再次扩建庙宇，占地5亩，拥有400平米建筑设施。本寺现有出家众7人（比丘2人，比丘尼3人，沙弥2人）。其中报宗教部门备案教职人员有4人（比丘2人，比丘尼2人），今年元月从外地引进交流佛教僧人2人。寺院拥有大学学历2人，50岁以上5人，全寺院有信教群众2000余人，近伺男女居士70余人。

真如寺自创建至今有百年历史，这中间虽然几经兴废，但是历来都是佛教群众学习、修行、实践佛法的的重要场所。特别是改革开放以来，国家的宗教政策得到落实以后，群众的信仰自由有了充分保障；经济的快速发展，又为佛法的弘传提供了难得的机遇。而作为正法道场的真如寺，在净化人心、和乐人民、建设和谐社会方面作出了自己应有的贡献，尤其是在弘扬佛教慈悲济世精神、服务社会公益慈善事业方面，先后捐钱捐物捐粮，合计人民币6万余元，实现“度无量众生”的誓愿。

二、油坊岭药王庙

商南龙窝油坊岭药王庙原建于唐朝武则天神功九年，公元692年，迄今已有一千三百多年的历史。欲知本庙的来历，尚须从孙思邈的身世说起。

孙思邈是陕西耀县孙家塬人，生于隋朝开皇元年（公元581年）。因家境贫寒，少时多病，立志学医，博览群书，吸取儒释道三教精华，尊崇李耳老君爷，深究其著《道德经》，耕深《道藏》，兼通《佛典》，是医道有成，造诣独特的学术家。

据历史记载，他毕生致力从医，治病救人。亲自上山采药，利用土单验方，针炙艾火、推拿、按摩、拔罐疗法，著有《千金方》，累治累验，义操无酬，被众奉为“神仙”。 孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。

据传说，他在唐太宗真观年间，朝唐征召，他不愿作官，长期隐居在油坊岭，阁家垭土地庙旁茅庵里。一次行医路过洛南，偶遇钱君的三房的儿子，身患重病，命在旦夕，便上前急诊，扎针、推拿、按摩，施了草药，才使病人既转危为安。

唐高宗上元三十二年，公元682年，一百零一岁高龄的孙思邈在老家逝世。武则天神功九年，公元692年，钱君在朝任职，深感其救命之恩，便在土地庙西侧建起药王庙三间，塑有孙思邈、赵公明、泰山娘娘像各一尊，供世人纪念。

明朝天顺六年，公元1462年，道教盛行，华山云游老道带贴徒来此主持扩建。正殿五间，脊顶姜子牙座镇。到厅五间，东西厢房，伙房、斋厅、钟鼓楼、土地祠等二十八间，塑有神像十三尊，娘娘身后有玄空娃娃山，龙王两边有夜叉。走近观赏，见其塑像逼真，栩栩如生。庙前建造戏楼一座。“殚土木之功，穷造形之巧”，艺术鲜明，均衡对称，结构严谨，富丽堂煌，雕梁画栋，肃穆壮观。戏楼正面塑有二龙戏珠，楼顶有各种禽兽画面，操井图层层叠起，最顶端是盘龙图腾。楼内屏风墙上彩绘四季山水画，书写唐代大诗人李白和杜甫的诗赋于其上。

孙思邈在世时，唐太宗封他为“药王”，赐给龙袍留念，每年十月十五下元会定为纪念孙思邈的“药王会”，会期五天。每逢会期前来油房岭药王庙赶会的香游旅客人山人海，拜佛看戏，商贾云集，热闹非凡，因此世间流传着：“龙窝州，赤地县，油坊岭，金鸾（龙）殿”的歌谣，金鸾（龙）殿就是此处的药王庙。

后来，到了五十年代初，地方没有学校，人们就拆毁神像，把庙宇改为校址，然而庙会年年照常进行。

文革期间，学校迁址别处，拆除毁古戏楼、钟鼓楼、土地祠等十八间，后被县级以上主管部门闻讯制止，把十间大殿及到厅做为文物遗产保留了下来。后来，民众既自动修房，复安神位。

中共十一届三中全会之后，国家的“三个坚持，四个维护”等政策得到了落实，根据这一精神，地方民众再次捐资塑造药王孙思邈、赵祖师齐天大圣等十三尊塑像。现在看到的药王庙，经过好几次大的维修，保留下来的清代的古碑和建筑等文物非常珍贵。

近几年来，每逢初一、十五和诸神圣诞日，香络绎绎不绝，特别是十月十五正会期，河南西峡、卢氏等及本县各界游客，纷纷前来上庙焚香，拜佛访友。

三、朝阳路复兴庵

复兴庵位于商南县城朝阳路口东部，始建于公园1879年（清.光绪五年），原名自修庵，因故损毁后，多年失修，公园1936年（民国二十五年）复修，改名为复修庵。公园1949年（民国三十八年）庵内有比丘尼六人，男女居士各一人，主持释如岭（商南县南街人）曾任中国佛教协会陕西分会商南支会常务理事。

中华人民共和国成立后，庵内有比丘七人，主持释如岭曾三次被当选为人民代表。公元1952年县政府给复修庵发给土地房产所有证（商地证字22570），“可耕地（七段）十六亩五分二厘，非耕地（一段）三亩，房屋三间半，地基（一段）二分六厘。”公元1958年人民公社时，土地改革时原土地相继入社，释如岭、释如印、释如青、释性修仍住庵内，依靠群众资助、织布织袜和参加社会劳动维持生活。一半房屋由生产队保管，一半房屋自己居住。十年文革期间，复修庵对外关闭，庵内佛事尚存。公元1976年释如岭圆寂，释如青接替主持。公元1979年，国家落实宗教政策，复修庵重新对外开放。公元1980年，县财政拨款一千元对复修庵进行修缮，复修庵自此更名为复兴庵。公元1983年县政府重新颁发了宅基证和土地使用证。公元1987年释如青圆寂，释性修接任主持。公元1995年经县政府批准，县民政局注册登记，定为合法的佛教活动场所。公元1996年释性修圆寂后，释性芬接任主持至今。

公元1999年至2001年，复兴庵筹善款16万元对庵内进行恢复修建，在原址上修建了五间“大雄宝殿”，琉璃盖顶，画栋雕梁，内供释迦三佛和十三尊菩萨彩色塑像，在次年农历四月八日庙会时开光，佛门从此复兴繁荣起来。

四、天图山祖师庙

在商南过风楼镇南部有座酷似双乳的山峰，名曰天图山，传说因古时祖师驭座神超荷压偏了山头，故此天图山也称偏头山。

天图山位于丹江南部。人们从过风楼丹江大桥南部的车道，走东南方向的水泥车道到梭子棚中部时，回首依山北望苍穹，就可见到翠绿的双乳峰，在那山尖上有座庙宇镶嵌在白云上边，如此胜景便是天图山奇观。

据说田道涅槃成仙后，神灵游绕普化济世，以超凡的医术营救了天下许多生灵。一次，他到湖北的一个地方，见房氏的儿子病入膏肓，便施法营救，保住了那个儿子的性命，使房氏嗣裔继之以衍世，不图钱财和名利，不告而辞。房氏家人对他非常感激，一路跟踪寻访，跑到商南天图山想以厚金答谢，经询问才知他是祖师庙中的神主，便将厚金捐给庙中，焚香祭拜祖师爷，引得天图山上的神庙香火日趋昌盛。

在天图山上，见有清代道光、咸丰、同治等各时代的石碑十余块，大多记载的是捐善款修庙宇的名士功德，由此推断，此庙原建于清代。从眼前庙宇的建筑物、塑像、壁画和文物来看，原来清代所留遗迹极少，现代所修的建筑物也是非常的简陋，远远不及其他地方庙宇建筑和内容。但是，这里的山势气场非常好。由于天图山山势很高，海拔有千余米，人在山顶可环顾四野，四周山脉如群龙盘纡，山下的高速路、丹江河、乡镇民居和县城的景致等都能进入眼帘。由于这里视野开阔，周围气场稳定，人在这里的山顶处就显得非常安静，故此，天图山是人们休闲观光、陶冶情怀的地方。

五、索峪河玄坛庙

六、清油河团堡庙

七、生龙寨娘娘庙

八、城关镇寺沟寺

九、捉马沟老君庙

十、石燕寨祖师庙

十一、张家岗沐河寺

十二、城关镇城隍庙