圆静清幽斗山岩
　　斗乃酒器星名，山为花床寺址，名为斗山寺，恰具其形也。登石级，穿树荫，夏感清凉，冬觉温暖。无攀援之苦，有欣赏之暇，作为名胜，岂逊他山。
　　是日天朗气清，此山花红柳绿。余与生徒十余人，共游斗山。登山及半，回首南望，村落似围棋，甘蔗如绿水，此甜乡也。吾乡诏安，何等秀丽。进山门，已见世外仙境；入偏殿，只闻室内异香，此乃游人用膳之地，非正殿也。茶饭清香，享故乡之丰年；主客融洽，感佛地之慈爱。偏殿西向，青山相对，只有花木现身，却无泥石露面；虽少奇山异水，却多桃叶梅枝，令人留恋。久坐不闻鸟声，更为猜疑。白居易诗云：“此时无声胜有声。”善写无声之趣。此时此地，尤感白诗之工。万物皆有其理，此山必地质有异，无虫害亦无鸟也，此寺，改称静林寺，岂不更美乎？
　　离偏殿，趋正殿，一路榕树追随，四山茶花迎接。礼佛者折花驱邪，诸花断枝折叶，惜哉，愚也。正殿南向，居高临下。寺前有井，底有圆石；门前高台，中有圆石；寺内高堂，面有圆石；金佛高座，背有圆石。一串圆石，排列而下，建为山寺，古称蜈蚣吐珠也。于佛像前，俯视前门，门外见井；平视屋顶，远处见山，绿树左右环抱，金佛居中眺远，至此始悟斗山之名也。据云：中秋午夜，月照佛面，此奇景尚无缘赏识也。
　　礼佛者退偏殿用膳，诸生借炉于正殿烹茶。井水可疗痼疾，饮之甚感舒适也。诸生随身带琴，于是按次独唱。饮茶审音，皆大欢喜。有顷四山鸟声大作，令人骇异，余称静林寺，可乎?改称知音寺，是矣!孟子谓人类皆有善性，佛家谓众生皆有佛性。此二说，哲人尚有争论。愚谓众生皆有乐性，故众鸟闻佳音而响应也。诸生论乐，倩余品评。余曰：“刘张男声，刘能圆润，张有英气，各有优缺。丁宋女声，丁显诗句清，宋见出字甜，各有千秋。然而诸生一近尾声，则节拍零乱。虽风气所趋，亦古法所忌也。音乐乃语言艺术，器乐奏之成句，声乐奏之成章，不明此理，难尽其美。节拍不准，岂能成章句乎？初学之人，宜从古典琢磨；学有成就，稍顺潮流变化。占典音乐，乃工业革新之前奏；流行音乐，为电子时代之新声，须知精神文明，有关物质进化。欲臻艺术妙境，宜究历史渊源。迎新声而不弃旧法，守古制亦不厌新声，始为贤达之士。仲尼编诗乐，慕古时自由之民风，故仲尼未弃郑卫之新声也。郑卫居中原繁华之地，其音乐固领潮流之先，岂可弃乎。今日电子工业发达之国，其音乐必有新风。其中不守古典之法，亦其弊也。吾人凡事必持民主科学之态度，始不误入歧途。”是时礼佛者闻乐声亦趋正殿，似众鸟之群集共鸣。然而诸生兴尽而止，正欲离此而游也。
　　佛书谓西天雷音寺，遍地香气，遍地佳音。斗山寺，花气则显著，佳音则隐藏，称为静林寺，可也。