陇上文宗--冯国瑞
天水麦积山石窟是中国四大石窟之一，所有曾一睹她芳容的人无不惊叹于她卓然的身姿和绝世的美丽。但很多人不曾想到，在二十世纪四十年代之前，麦积山石窟一直是隐藏在陇山莽莽林海中的一颗蒙尘的明珠，几乎没有人认识到她的价值。是冯国瑞，这个几乎将毕生精力都投入到家乡天水文化建设的一代陇上文宗，以一颗炽热的赤子之心，第一次为世人揭开了麦积山石窟神秘的面纱┅┅。

冯国瑞（1901-1963），天水著名学者，1901年生于甘肃省天水县石莲谷，字仲翔，号牛翁，一号渔翁，别号麦积山樵。他七岁入私塾，十一岁考入天水私立亦渭小学（现称解一小学），十五岁其父即请前清进士任承允、翰林哈锐为之讲习古文辞。1921年，冯国瑞考入南京东南大学，毕业后复又考入北平清华大学国学研究院深造，受业于梁启超、王国维等国学大师门下，从而积淀了深厚的国学功底。清华国学研究院毕业后，曾任国立兰州大学教授、中文系系主任，兼任西北师范学院国文系教授、青海省政府秘书长，陕西省政府顾问等。建国后，历任甘肃省文物管理委员会主任、省政协委员等职务。著有《绛华楼诗集》、《张介侯先生年谱》、《麦积山石窟志》、《炳灵寺石窟勘察记》等，辑有《守雅堂稿辑存》等。
关西师表--巩建丰

巩建丰(1673—1748年)，清前期教育家。甘肃巩昌府伏羌人。字文在，号渭州，一号介亭，又号朱圉山人。幼年颖悟，谦诚好学。康熙五十二年(1713年)中进士，任翰林院检讨、国史馆纂修。雍正二年(1724年)，主持四川乡试，选拔英俊，独具卓识。所取举人后多成名成才，人赞为“当代伯乐”。

雍正四年。出任云南学政。任内以身作则，严格考试制度，起草《滇南课土条约》，大办教育，极力选拔人才，使西南边陲文风大振。同时提倡朴素节俭风尚，反对各种陋习，成绩卓著。雍正七年离任，时云南学子依依不舍，一直护送到六百里以外的金沙江畔，在江岸悬崖携刻“巩太宗师”大幅摩崖，以志纪念。

回京后任翰林院侍读学土，主殿试读卷。雍正十年(1732年)，告老还乡。传雍正皇帝敬重巩建丰的老成持重，有意挽留，于是出联试探去留实情：“十口心思。思父思乡思妻子。”巩应声对道：“寸身言谢，谢天谢地谢君王。”雍正感其应对绝妙，不便托辞，只好恩准。

归里后巩建丰以讲学著书为务，以灌园吟咏为乐。在县城文庙设坊，教徒数百人，远近学者也纷纷登门请教。坐而论道，孜孜不倦，被奉为“关西师表”。著有《朱围山人集》、《伏羌县志》等。

　安维俊--陇上铁汉

继吴可读之后,我陇上又出了一位名震京师的御史,便是有“陇上铁汉”之称的安维俊。安维峻字晓峰。甘肃秦安人，光绪六年翰林，为帝师翁同和之门生。初以拔贡朝考，用七品小京官。在清代，拔贡逢酉年始在贡生里面选拔。即十二年才一回，进士看不起举人的很多，但对拔贡却是不敢小视，有人说拔贡比状元还要名贵，有些言过其实，但拔贡的真才实学则是不争的事实。拔贡一经朝考，便得以七品小官留京调用。

《清史稿》本传载：安维峻：光绪十九年转御史，未一年，上六十余疏。日韩烽起，时上虽亲政遇事必请太后意旨，和战不能独决，及战屡败。世皆归咎李鸿章主欸。于是，安维峻上言。

时为光绪二十二年十月初二，据是日翁同和日记记：封奏七件，惟安维峻一件未下，比至小屋始发看，则请杀李鸿章，劾枢草臣无状，而最悖谬者，谓和议皇太后旨意，李莲英左右之，并有皇太后归久，若遇事牵制，何以对祖宗天下之语。入见上震怒，饬拿交刑部议罪，诸臣亦力言宜加惩办。光绪皇帝看过封奏，批曰：“军国要事仰承懿训尊遵行，天下共谅，乃安维峻封奏，托诸传闻，竟有‘遇事牵制之语’恐开间离之端。”命革职发军台。安维峻以言获罪，直声震中外，人多荣之。访问者萃于门，钱送者塞于道，或赠以言，或资以金，车马饮食，众皆供应。使安维峻博得陇上铁汉大名的根本原因是李鸿章本人，日就骄矜，淮军腐败，当时舆论无不深恶痛绝，安维峻请杀李鸿章，自然大快人心。而其奏疏中的道听途说，则令人可笑，如说李鸿章之子李经方为“倭贼之婿”等。其次，是当京城大刀王五的义举，助成安维峻的故事更加传奇化。王五名王正谊，据说本为绿林出身，后改邪归正，以走镖为业，而慷慨任侠。安维峻充军，凡车马川资，皆由王五一身任之，并亲护出关。安出塞时有诗云：“一封朝奏九重天，万事伤心在眼前。好脱儒冠从校尉，征途行色惨风烟。”《清史稿》记：抵戍所，都统以下皆敬以客礼，主聘抡才书院。二十五年，释还，遂归故里，三十四年，起授内阁侍读，充京师大学总教习。宣统三年复辞归。越十有五年，卒。

抡才书院在张家口，始建于光绪四年，现今保存完好。安维峻在秦安的故居，我没到过，不知还存在否。而我的一位同事每以与维峻同村而自豪。他有一幅从别人手中得到的安维峻的墨迹对联，让我鉴赏，从字形上看，刚劲豪迈，有魏碑风。然是一幅双勾填墨的赝品。维峻归后，隐退柏崖，杜门著书，隐然以名教纲常为己任，每谈之世变，辄忧形于色，卒抑郁以终，著有《四书讲义》《诗文集》。

李思训

李思训（651-716，一作653-718）唐代书画家。字建睍，一作建景。出身唐宗室。唐高祖从弟长平王李叔良孙,李孝斌子.

陇西成纪(今甘肃天水市)人。唐高宗(650-683)时为江都令，因武则天朝(684-704)执政杀戮唐宗室而弃官隐居，至唐中宗神龙(705～707)初年又出任宗正卿、历官益州长史，唐玄宗开元(713～741)初年，官至左武卫大将军，任左羽林大将，晋封彭国公，因玄宗时官至右武卫大将军，卒后追赠秦州都督。画史上称他为“大李将军”。擅画青绿山水，受展子虔的影响，笔力遒劲。题材上多表现幽居之所。传为他的作品有台北故宫博物院藏的《江帆楼阁图》轴，画游人在江边活动，以细笔勾勒山石轮廓，赋重青绿色，富于装饰性。此画虽今被认定为宋人手笔，但可以反映他的画风。他的儿子李昭道，官至太子中舍人，也是著名的画家，人称“小李将军”，秉承家学，亦擅青绿山水，风格工巧繁缛。藏于台北故宫博物院的《明皇幸蜀图》画唐玄宗及随从逃难四川的情形，宋以来相传为他的作品，现被断为宋人摹本。此派的山水风格，在初唐的章怀太子墓和懿德太子墓壁画中亦可看到。

李思训善画山水、楼阁、佛道、花木、鸟兽，尤以金碧山水著称。其山水画主要师承隋代画家展子虔的青绿山水画风，并加以发展，形成意境隽永奇伟、用笔遒劲、风骨峻峭、色泽匀净而典雅，具有装饰味的工整富丽的金碧山水画风格。在创作上，李思训除了取材实景，多描绘富丽堂皇的宫殿楼阁和奇异秀丽的自然山川外，还结合神仙题材，创造出一种理想的山水画境界。

李思训的作品，因年代久远，现已罕见。流传至今的《江帆楼阁图》据记载是他的作品，但现仍存有争议。《江帆楼阁图》，绢本，纵101.9厘米，横54.7厘米，青绿设色，藏台北故宫博物院。

李思训身为皇室，其作品反映了贵族阶层的审美趣味和生活理想，因当时社会的各种矛盾和佛道思想及文人隐居习尚的影响，也使他在作品中时常流露出一种出世情调。即所谓“时靓神仙之事，□然岩岭之幽”。

李思训的金碧山水画对后来中国山水画的发展，产生了巨大而深远的影响。后世山水画中的青绿山水就是对他这一派画风的延续。明代莫是龙和董其昌等人提出绘画上的南北宗论，则将他列为“北宗”之祖。

李思训之子李昭道，玄宗时期曾任太原府仓曹、直集贤院，官至中书舍人。善画山水，继承家学，并能变父之体，有所创新，造诣精深，后世称之为“小李将军”李昭道的作品现很少见到，传为他的《春山行旅图》、

李邕碑称“云麾将军”。工书法，擅画山水树石，笔格遒劲，能得湍濑潺湲、烟霞缥缈难写之状。鸟兽草木，皆穷其态。其画著色山水，用青绿为质，金碧为纹，继承和发展了六朝以来以色彩为主之山水画法，自成一家。《图绘宝鉴》谓：“用金碧辉映，为一家法，后人所画著色山，往往多宗之。”明代董其昌推其为“北宗”之祖。弟侄之间，凡妙极丹青者五人。子昭道，亦擅山水，故人称大李将军、小李将军，世称“二李”。画迹有《山居四皓图》《春山图》《江山渔乐图》等17件，著录于《宣和画谱》。传世作品有《江帆楼阁图》轴，绢本纵101.9厘米，横54.7厘米，青绿设色，藏台北故宫博物院。

李思训身为皇室，其作品反映了贵族阶层的审美趣味和生活理想，因当时社会的各种矛盾和佛道思想及文人隐居习尚的影响，也使他在作品中时常流露出一种出世情调。即所谓“时靓神仙之事，□然岩岭之幽”。

李思训的金碧山水画对后来中国山水画的发展，产生了巨大而深远的影响。后世山水画中的青绿山水就是对他这一派画风的延续。明代莫是龙和董其昌等人提出绘画上的南北宗论，则将他列为“北宗”之祖。

李思训之子李昭道，玄宗时期曾任太原府仓曹、直集贤院，官至中书舍人。善画山水，继承家学，并能变父之体，有所创新，造诣精深，后世称之为“小李将军”李昭道的作品现很少见到，传为他的《春山行旅图》、

李邕碑称“云麾将军”。工书法，擅画山水树石，笔格遒劲，能得湍濑潺湲、烟霞缥缈难写之状。鸟兽草木，皆穷其态。其画著色山水，用青绿为质，金碧为纹，继承和发展了六朝以来以色彩为主之山水画法，自成一家。《图绘宝鉴》谓：“用金碧辉映，为一家法，后人所画著色山，往往多宗之。”明代董其昌推其为“北宗”之祖。弟侄之间，凡妙极丹青者五人。子昭道，亦擅山水，故人称大李将军、小李将军，世称“二李”。画迹有《山居四皓图》《春山图》《江山渔乐图》等17件，著录于《宣和画谱》。传世作品有《江帆楼阁图》轴，绢本，设色，纵101.9厘米，横54.7厘米，长松峻岭，竹树掩映，山径曲折，殿廊隐现，江天空阔，风帆飘渺，山石青绿，略有皴斫，无款，传为李氏所画，图录于《中国绘画史图录》上册。