泸溪历史文化底蕴深厚，是中国盘瓠文化的发祥地;是古代爱国诗人屈原的流放地;是文化大师沈从文解读上古悬棺之谜的笔耕地;是“东方戏曲活化石”辰河高腔目连戏的保存地;是中国民间艺术瑰宝踏虎凿花的留存地。拥有“小南京”之称的历史文化名镇——浦市古镇、跑今400多年历史堪称建筑史奇迹的“岩门古堡寨”、湖南省保存最完好的明清时期“古驿道”和具有漓江山水之秀和长江三峡之险峻的“沅水风光带”、还有佛道合一文化圣地天桥山、军亭界原始次森林等等。
　　泸溪民俗传统节日和民族纪念活动多资多彩，且文化内涵十分丰富。如“三月三”、“六月六”、“六月年”、“七月七”、“赶秋”、“九月九”、“五龙”、“六龙”、“椪柑节”。
民俗文化
　　一、辰河高腔。辰河高腔产生于明初,俗称辰河戏，泸溪县浦市镇是辰河高腔的发源地。辰河高腔是辰河戏四种声腔中的一种，作为一种地方大型戏种，它以丰富的文化内涵、规范的曲牌、独特的艺术表现手法，成为群众喜爱的艺苑长青树。尤其是戏目《目连戏》，简直可以说蜚声海内外。法国巴黎东方艺术馆馆长班巴诺先生，到泸溪观看了“目连”戏后，回国广泛宣传。1998年，巴黎秋季国际艺术节邀请了泸溪县剧团的辰河高腔戏《目连救母》在巴黎、巴塞罗拉等地演出，引起轰动，被誉为“东方戏曲艺术的瑰宝”。
　　二、盘瓠传说。盘瓠与辛女神话传说简称盘瓠传说，发祥于湖南省湘西土家族苗族自治州泸溪县，是盘瓠文化的主要内容。流传于湘西苗族地区和黔东北苗族地区以及我国东南部，是我国民间文学(口头文学)宝库中极为重要的资料和珍贵的文化遗产。
　　盘瓠与辛女神话传说源远流长，约产生于母系社会向夫权社会过渡时期，最早见诸于文字的是范晔的《后汉书》，此后的《风俗通义》、《搜神记》、《荆楚记》以及《溪蛮丛笑》、《辰州府志》等史书和典籍中都有记载，讲述的是“神母犬父”的凄美的爱情故事：“远古时期，高辛之犬盘瓠，讨灭犬戎，高辛以少女妻之，封盘瓠氏”。古老的神话传说，至今还在泸溪苗族地区口耳相传。
　　泸溪作为盘瓠文化事象的发祥地，除了民间口头传说的故事外，大量的地貌实体，都与传说相关联，而且还保留着多种多样的盘瓠崇拜的民俗事象和物态化的文化遗存。在泸溪县白沙镇辛女村一带，与神话传说相关联的盘瓠洞、盘瓠庙、辛女岩、辛女庵等地貌实体就有几十处，这种现象全国罕见。作为一个古老的神话传说，最初根植于农耕文化的土壤，逐渐演变成各种盘瓠崇拜的民俗事象，由神话传说衍生出的民族学、宗教学、语言学、祭祀、舞蹈、医药和丧葬等文化事象在泸溪广为流传。
　　盘瓠与辛女神话传说，内容丰富，故事完整，有广泛的群众性。神话传说衍生的民族学、宗教学、语言学等诸多事象，对研究苗族民俗、历史文化具有重要价值，对于提倡民族团结、勤奋拼搏、构建和谐社会具有重要的社会意义。
　　泸溪的民族民间工艺历史悠久，门类繁多。
　　一、菊花石雕。菊花石形成于2.7亿年的二叠纪碳酸盐栖霞组灰岩中，因岩石中分布形似菊花花纹而得名，通过民间工匠运用篆刻的中刀和切刀并采用线刻、浮雕、镂空雕、圆雕等技法，雕刻出各类山水、人物、生灵等图案。
　　二、杨柳石雕。杨柳石因主要产地武溪镇杨柳溪而得名。杨柳石系第四纪古冰川时期沉积物，属紫红钙质泥岩，其色彩艳丽晶莹、机理缜密、层位稳定、质地纯净，开发前景非常广阔。
　　三、苗族数纱。泸溪苗族数纱是一门独特的民族民间工艺，长久以来一直受到国内外名家学者的青睐，成为研究和探索苗族的重要对象。它那充满天真的活力、具体与抽象的艺术形式、朴实而单纯的对比色彩、神秘而古老的几何图形、栩栩如生的生灵图象，有极高的艺术价值和经济价值。
　　四、傩面具。泸溪县傩面具门类齐全，造型各异、功用不一，有祭祀、傩戏、驱鬼、战神、开山、踏香等面具。傩面具经过多年来的演化、传承，现已渗透到人们生活的各个层面，应用于土家苗寨的日常生产生活，具有广阔的开发价值。
　　五、踏虎凿花。泸溪的踏虎凿花，是一门手工技艺的独门绝技。它通过老一辈民间艺人的代代传承，形成了刀法细腻、线条流畅、作品精巧、花样繁多、独具风格的民间工艺品牌而誉满湘、鄂、川、黔等地区，深受各族人民的喜爱。以一代凿花大师黄靠天为代表的踏虎凿花作品飘洋过海，获得多种国际大奖。2007年，踏虎凿花进入中国人民共和国非物质文化遗产保护名录。