除旧迎新，如今正在全速建设的平潭，城市面貌也逐渐凸显。在日新月异的变化中，似乎有处被遗忘的角落，静静地躺在平潭一隅，她像看尽风霜的老人，姿态怡然，再多的喧嚣也打破不了属于她的静谧，这便是——平潭古街。
踏进古街，随处可见破败的房屋，曲折悠长的小巷，骑墙疯长的青藤，脚下湿漉而滑溜的石板参差不齐，偶尔还能听到打铁铺里，那几十年不变的金属敲击声，包子铺里飘出阵阵香味。街上到处可见挂着“算命”的牌子，老人们坐在门前的板凳上，磕着瓜子，闲话家常……这就是古街，一处栖息在平潭人记忆里的地方，一片勾勒出平潭乡土风情的土地。

古街是平潭县城的发端地
古街，是我们对北街到江仔口一带原属于新中国成立前平潭老城关的统称，她是现代平潭县城的发端地，是新中国初期之前平潭县城的全部城区，因为在早期的时候，现在的东大街自右营村往东一直到澳前镇沿线全部都是黄沙。
古街虽不大，却聚集着二十多街道村落，许多街名村名至今还在沿用，如后围、北街、南街、辕门街、五福庙、夏致街、土地街、江仔口等。据说，早期平潭县城有各村庄轮流设墟赶集的习俗，形成了有村就有街的传统，虽然这些街道规模甚小，但是我们可以想象当年这里的繁华与热闹。
南街，新中国成立之前是老平潭的金融商业中心，民国时期的中国银行平潭办事处旧址也“驻扎”此地。土地街据说是民国时期的工业街，打铁铺、箩筐扁担店曾集聚于此。夏致街原名是“下底街”，因在土地街北面地势低下而得名，夏致街往西北原有“渡船口”，相传是平潭老城关最早的码头。实际上，土地街往西原来也有个码头，建于清末，后替代“渡船头”成为民国平潭县城主要的对外水上交通要道。
其实，老城关的建设可以追溯到明末，开拓者便是明末时期的周鹤芝将军，时间为顺治三年（1646），“九月，芝龙降，鹤芝遂移驻海坛，建总镇于侯均区”。后周鹤芝抗清或许败走或许战死，消息全无，当地人为了纪念他，建立了周鹤芝祠堂，在现在的实验小学一带。从周鹤芝时期开始，到光绪十四年（1888年），平潭城区建有108间房屋，街道总长约1150米，虽然整个县城才0.33平方公里，然而却是大体奠定了平潭老城关的规模和雏形。
康熙二十二年（1683年），朝廷设在福清镇东卫的水师海坛镇移驻海坛岛，建设衙署，也就是赫赫有名的海坛镇水师衙门。该镇下辖左、中、右3营，兵员2400名，俗称“二千四兵”。康熙二十三年，即1684年，海坛镇水师与台湾镇、澎湖协开始实行戍兵换班制度，每3年一换，历时211年之久。故衍生了这样一句谚语：“二千四兵换班，不离台湾海山”。海坛镇署在“左右卫山皁上”设南北炮台，各“置八千斤大炮一尊，千余斤大炮十二尊，防堵竹屿要口”。南炮台原在江仔口村东，大致在现实验小学以南山坡，北炮台则位于平潭一中原先的后山，原属新府口村界。

古街是人文文化集聚地
行走在古街，我们还会发现这里有很多寺庙。如五福庙、都城隍庙、土地庙、观音庙、大王庙、后围庙等等。相传清代至民国初期，平潭老城关划为“十境”，俗称“十境底”，后又有“十三境”之称。时至今日，仍可以看到五福庙上镌刻的是“五福境”，土地庙镌刻的是“东南胜境”，后围庙镌刻的是“福恩境”等等，可想而知，当时一境一庙已经成为平潭的一种民风。
除了随处可见的寺庙之外，古街还有欧式风格的教堂，一个是天主堂，一个是基督教堂福音堂，天主堂建于清朝光绪十五年（1889），福音堂建于光绪三十三年（1907），在民风质朴的古街中，欧式建筑并不多见，而这两座建筑镶嵌在其中，使古街更添一抹韵色。
行至合掌街，一座古色古香，稳重大气的古代建筑赫然出现在眼前，门前的一对石狮灵活却不乏威武，房子的木梁依旧有力地支撑着屋顶，门窗上镂空的花纹虽已破旧，仍然看得出精妙的雕工，这个保存完整的古代建筑就是清军水师中屡立战功的詹功显的“元戎第”。古街是平潭近代人文文化聚集沉淀的地方，许多近代文人来自古街。詹氏父子和虎门水师提督陈应运是五福境人，“福建抗英第一人”江继芸是右营村人，江南提督蔡炳是渡船头人，还有民国刘尧宸中将是夏致街人。他们都是来自古街，古街养育了这些儿女，儿女们为古街刻写了传说。
光阴荏苒，古街早已不复当年，热闹繁华的景象消失殆尽，剩下的只有一些老店铺，十年如一日，延续着古街的传统和风俗，春来细雨润物，在烟雨蒙蒙中，古街轻轻蒙上了一层薄纱；又像一个神秘而慈祥的老人，听她回溯过去的往事。在湿漉的石板路上，深深浅浅地刻画出古街的年轮，雨水打下来，又轻轻地弹起来，在石板上画出一个个水圈，像一首唱不完的歌谣，响彻坊巷。