浩浩忠义之正气，在睢宁历久弥厚。至辛亥革命时期，睢宁王集镇马浅村周祥骏，字仲穆，号风山先生，其为早期南社成员、杰出的学者、作家、诗人，被当时学界奉为“江北一代宗师”。当其年轻，在研究学问、创作大量诗、词、剧、文的同时，忧国忧民，投身革命。1914年被张勋逮捕入铜山地方监狱。南社好友柳亚子等及国民党上层人物于佑任等积极设法营救未果，於是年五月十六日晨被张勋杀害于徐州西门外。就义时，其坦然而行，抵刑场整衣向东南睢宁大地三拜后，吟绝命诗“输将豪气风生谷，照彻澄怀月印潭”从容就死，彭城送行万众为之尽恸，时年仅四十五岁。
南社为悼念他，《南庭丛刻》从第十集起，连续五集发表了周祥骏烈士的遗像、生平事略、悼文、信札、著作等。一九二八年，中华民国政府特发四九五号训令，指令于徐州建立周祥骏纪念碑。一九二九年夏，国民党上层人士和南社 主要成员于佑任、胡汉民、邵力子、柳亚子、陈巢南等四十人向全国发出二次征文启事，以纪烈士，共征得诗文、挽联千余篇。于佑任的挽联为“横经针孔孟，沥血铸淮徐“。其晚学、中国著名史学家、文字学家顾颉刚为其撰碑文。
二00四年，王集镇政府在马浅村旧址复建周祥骏烈士墓。
睢宁自古尚忠义，浩然正气沛天地。正是这股浩然正气育就了一代又一代睢宁人的心骨，也更将为今日睢宁的后发振兴，争当江苏两个率先的后起之秀提供强力的精神支撑。
真爱至上
睢宁古邳八景之一的“陵台夜月”，两千多年来记述着一个不朽的凄美爱情故事，也是睢宁人崇尚忠贞爱情的永远寄托。
青陵台原在下邳城东北，今古邳镇东。据传列国时，宋康王偃旅居下邳，见一民女花粉（亦有传称何氏、贞夫的）惊为绝代佳人。逼其夫韩凭献妻，韩凭商之与妻，花粉悲愤填胸，以歌作答：“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何！鸟鹊双飞，不乐凤凰，妾自庶人，不乐宋王”。宋王逼韩凭自杀，强抢花粉入宫。花粉诈言筑青陵祭夫后，方可从王，宋王允。花粉祭罢亡夫后坠台而死。宋王恼羞成怒，命于远距韩凭墓另掘穴葬花粉，使韩凭夫妇纵死亦不得相聚相见。乡人怜之，于两墓前各植柳一株，以表悼念。后两树生长旺盛，枝叶相交，每当夜月初升，总见有两只美丽的小鸟相对啼唤。人们传说为韩凭夫妇化身，生前挚爱不渝，死后终得相聚。
晚唐著名诗人李商隐随京兆尹卢宏正到徐州做幕僚时，曾留下千古名篇《咏青陵台》：
青陵台畔月光斜，万古贞魂依暮霞。
莫许韩凭为蛟蝶，等闲飞上别枝花。
勤职实干
睢宁双沟八景之一的“潘公再生处”（柳将军庙）所记述的是一个政府官员本应做到却被神话夸张了的故事：
明隆庆五年（1571年），七月望伏，秋水大至。睢宁境内黄河（原泗水，公元1194年黄河决口，侵泗夺淮在滨海河口入海，泗水变黄河。1855年6月，黄河再次大决，改向东北夺大清河入渤海，即今黄河道，而徐宿间的黄河便淤涸称废黄河。）两侧禾苗尽淹。一日总理河道都御史潘驯初率人乘小舟逆水而上，视察险情。巡至双沟处，天近黄昏，风雨大作，水急浪大，小船被冲至决口处，随处人员尽皆号泣，船手束手无策亦吓哭了。千钧一发之际，失去控制的小舟，突被倾倒于河中一棵大柳树两个枝杈擎住，潘公一行方得脱险。后徐州知州刘顺之于双沟东门里“关帝庙”中立碑，并建“柳将军庙”（封挽救潘公一行的大柳树为“柳将军”），庙中另立一座穹碑，上刻“潘公再生处”。
历史最是铁面无私的考官，不论帝王将相、士官黔民，或忠奸、或贤愚、或虚实，在它的面前都要现庐山真面目。人们建立、祭祀“潘公再生处”（“柳将军庙”）表达了人民对勤于职守、廉政爱民官员的期盼和呼唤。如今，一道严肃而寻常的考题正摆在国家公务员的面前：勤职实干，一个封建官员能做到的，作为人民公仆的共产党干部，到底做的怎样了？人民念念不忘的潘公再生处，数百年来默默地诉说着一个亘古不变的启示：不论你职位高低，权利大小，只要你心中装着百姓，忠于职守，勤政实干，你所付出的心血汗水人民不会忘记，历史不会忘记，这里的山川就是永久的丰碑，这里的长水就是不歇的颂歌……
修身好客
1954年，文博部门挖掘清理睢宁旧朱集“九女墩”汉画像石十二块，锡器九件等重要文物。其中一方汉画像石为“迎宾图”，画面清晰，场面隆重。近来，有关部门在城建规划中拟将此图放大仿雕，以展示睢宁自古以来就是好客之都，礼仪之邦的风范。古人云：“物以类聚，人以群分”“主雅客来勤”。明末清初睢宁名士李枝翘修身高雅，广交天下，名闻遐迩。
李枝翘（1619-1678年）家住睢宁西北寿麓山（今属铜山县）字条侯，拔贡生，官至知县。康熙六年睢宁县志的编修之一。枝翘至孝至仁，注重大节，顺治十六年大荒，他一再向睢宁县令石之玫提出请报皇帝，得以豁免全部田赋。康熙十六年，因水患，他又上述陈书河务19条，被上级采纳实行，县人受益久远。李枝翘“至性奇材，名满天下”，平日他“轻纻缟、重施予、喜结纳、舟楫舆马交于南北”“以故名公巨卿、骚人伟士，多所过从”，“饮酒赋诗鸣鸣达旦，显约同揆、无所吝惜，投赠之什，盈之笥筐”（清.徐乾学《李枝翘墓志铭》）。明末清初大诗人、礼部尚书钱谦益特赠诗，有句“宝剑千金吴季子，长城半壁李条侯”。同时的名士、诗人、李的挚友闫尔梅则赠诗称其“千金一掷等微尘，名动诸侯侠绝伦。”条侯逝后，刑部尚书徐乾学亲撰墓志铭，大学士张玉书恭撰墓表称：“条侯之为人，其孝友在家庭，其学问在典籍（李有《商芝馆初集》《燕山杂咏》《燕台三体》等刊刻行世）其声气在交游，其义侠在担当，其挥霍在施予……”特别是其与崔干域之交，传为佳话。崔干域，号兔床，明末进士，河南宁陵人，工书法、善诗文，博学强记，对天文、地理、兵法、剑术、医术无不研究，且深得其奥妙，世称奇才。明灭后，他寄居李条侯家，有志复明反清，后见清朝日益强盛，不能妄动，遂隐居睢宁李家三十余年。李条侯既不惧牵累身家，更对其款待周到，一日不怠。兔床死后就葬于睢宁西北的小李集北李氏墓群中。从李枝翘修身高雅、豪爽大方、热情好客可见睢宁人修身好客之一斑。在改革开放的今天，这一美德的发扬光大，将大有益于睢宁的招商引资，推动经济快速发展。

安贫好富
睢宁姚集镇境内的双孤堆，1982年江苏省政府公布为省级文物单位。过姚集镇至仲山湖西，北蛟龙村东，平地起两大土堆，西堆（一号墓）高22米，直径80多米；东堆（二号墓）距一号墓200多米，高15米，直径50多米。两墓北枕蛟龙山首，南蹬古泗水湾，襟山带湖，雄距沃野。康熙二十二年《睢宁县志.图记》和当地民间传说，两孤堆分别为东汉范丹墓（2号）和西晋石崇墓（1号），并有关于二人的种种趣闻。
《后汉书·独行传》载：范丹，又名范冉，字史云，陈留外黄（今河南省民权西北）人，其少年为县中小吏，18岁时，“奉檄迎督邮”引以为耻，乃弃职出走，来到三辅，从通经名儒马融研习经学。汉桓帝时，初任莱芜（旧县名，今山东省中部，故城在淄川东南）长，后迁任朝官，因桓帝昏庸，奸佞当道，范丹不得不弃官离朝，推鹿车（汉时一种窄小只能放下小鹿的独软车），携家小，流亡于梁沛徐邳（即今以徐州为中心的苏豫鲁皖一带），有时为人帮佣，有时“卖卜于市”以糊口。一年麦收，他和儿子起早贪黑，在人家收割后的麦田中捡麦穗，竟捡取麦子五斗多。他临时借宿的邻居尊其刚直，怜其贫困，一天，就悄悄地把一斗麦子倒入他所拾得的麦子中。范丹知后，竟携子带上所有的六斗多麦子全部倒入邻居的粮仓中，并诚恳地说：谢谢你的好意，可我们无功不能受赐。你给的麦子已经掺入这些麦子中，我实在无法把它们分出，现在只有把这些都还给你了……范丹一家“十余年乃结草室而居焉，所止单陋，有时绝粒”而他仍“穷居自若，言貌无改”，当时有民歌道：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”。直至暮年，范丹方得“辟太尉府”可未及赴任，于灵帝中平二年（185年）病逝于家中，时年74岁，追谥“贞节先生”。
与范丹的“贞节”不同，石崇是以其豪富而存名史册的。
《晋书》载：石崇，渤海南皮（今河北省南皮东北）人，字季伦。晋大司马，乐陵郡公石苞之幼子。崇“少敏慧，勇而有谋”，20岁任修武令，不久入朝为散骑郎，旋迁城阳太守。因伐吴有功，封安阳乡侯，出为南中郎将，荆州刺史，领南蛮校尉，加鹰扬将军治荆州。当时的荆州扼处水陵交通之中枢，最为天下富庶繁华之所。石崇以维护地方治安为名，在水陆要道设卡盘查，强取豪夺。更阴使属下大肆劫掠“远使客商”，而明里又道貌岸然地受理害主的投诉，并将当地富户大家尽将牵连攀扯进案，疯狂勒索，“吃完原告吃被告”。荆州原有好多富可敌国的巨商大贾，很快就被其折腾得家财败尽。石崇本人则陡然致富，敛财无以计数。不久，朝廷拜石崇为太仆（晋时权位相当于宰相）出为征虏将军，假节监徐州诸军事镇下邳据地方志载，石崇守下邳 “为政不匪（同非）”真正使石崇“扬名”是因其与朝廷大臣、皇宗国戚竞奢斗富，无有其匹者，石崇之富名冠天下，也为其后家败身亡埋下了祸根。后石崇参与“八王之乱”被孙秀所杀。石崇被押赴东市就刑时，哀叹道：“奴辈利我家财！”身旁押他的小吏则答：“你早知财足害身，为何不早早散给乡里呢？”石崇死时52岁。
范丹生活于东汉末年（112-185年），石崇则生活于西晋年间(249-300年)，其间相距一百多年。范病逝于陈留外黄的家中，石崇则被杀于当时京城洛阳。为何两人墓葬于数百里外的江苏省睢宁县境内？且两墓并列，相距不足百丈。种种传说，只能姑妄传之，姑妄听之。近年有考证说，双孤堆均为汉墓，其中之一可能是封守邳国的国王刘衍之墓。其结果只有待发掘考实后方知端底。
发人深思的是，明知其谬，为何传者代代相传不衰，听者津津有味而乐闻？从此，我们不难看出，人们对人生的价值，特别是对贫富的审视，自有其既定的代代相沿的观点和规制：
首先是安贫乐道，这是睢宁人，也是国人特别是儒家学者恪守的信条——范丹所以被睢宁人认可并被永久传说者，就在于此。
二是好富守道。睢宁人常说：“君子爱财，取之有道”——石崇所以被人们所记取，并与范丹相对比，或在于此。
在贫富悬殊的社会，安贫以洁身自好，好富以积极创业。直至今日，这种精神认识，对于营造一个安定团结的社会环境，积极创新创业的经济氛围还有其不可忽视的积极意义。
自然和谐
古往今来，人民迷恋春日之繁华，秋日之空明，向往“真得天然，人我合一”的和谐胜景。“睢宁八景”中除“王祥履墓”、“季子剑台”外其余六景，如“庙湾古渡”、“龙池月色”、“凤山云气”等都是自然景观。著名的“古邳八景”除“陵台月夜”、“圯桥进履”外其余六景如“岠峰独秀”、“沂武交流”、“官湖夜景”等也都是自然胜景。特别是“泮（学）宫四景”“桃李春晖”“云亭朝吏”“泮桥夜月”“魁楼霁雪”等均为自然风景。景因情致，情为景发。说明拥有悠久历史，创造了灿烂文化的睢宁人不仅珍惜优秀的历史文化，更对天工神设的自然风光情有独钟，生活于自然和谐之中是一代又一代睢宁人的向往和追求。
然而，在漫长的岁月中，睢宁天灾频仍如濉泗二水泛滥，黄河多次决口，还有地震、地陷等，更由于睢宁在政治、军事上的重要地位，历代政治家、军事家在这里斗智斗勇，用兵用武，战火不断；还有地理地貌的变迁，行政区划的变更，大多景观已物换景移或境异而物非了！所幸，我们赶上了一个好时代——一个从上到下确立和力行自然和谐、科学发展的时代。不断弘扬睢宁精神和传统美德，曾经创造了辉煌历史的睢宁人定将拥有一个崭新美好的明天。 —— 去疾斋