而仰头就是神话。晋东南最早的历史可以溯源至制耒教化民众的神农氏—对先祖的图腾形象如今封存在位于今高平市的炎帝陵中。自此以降，儒、释、道三家合流， “凡百神灵，尽须顶礼”，孔子、关公、玉皇、观音等诸多偶像被搬进寺庙与祠堂之上。

      杂糅的民间信仰无疑是农耕文明时期地理依赖症的滥觞，正如马克思所说：“一个部落或民族生活于其中的特定自然条件和自然产物，都被搬进了它的宗教里。”

      诸神往往端坐在同一神庙之中，妙像庄严，共渡黎民苍生。这一特质在长治市郊的观音庙体现得尤为明显，老子、孔子、玉皇、佛祖与观音等不同派系的彩塑偶像沾满尘灰，聚首于十多平米的暗室殿堂之上，天尊与罗汉立于两侧，中间细笔雕镂的琼楼玉宇或坐或卧地栖息着三教各界神佛，神态各异，栩栩如生，堪称宗教奇景。这座观音堂建于明代，由当时乡人集资修建，如今交付于长治近郊梁家庄的一位村民看管。平日香火稀冷，只有在重要的日子举办祭祀与庆典仪式。

      晋东南的古建筑星罗棋布，约有两千余处，仅宋、金以前的木构建筑就有31处，在全国首屈一指。这些年代不一的古刹往往依太行山而建，隐藏在深山丛林之中，融合周边优美的山水和民俗景观，具有极高的旅游价值，却一直鲜为人知。

      山西政府曾多次出资保护这些古建筑，大多数交由所在地的村民看管。位于平顺县王曲村的天台庵，是中国仅存的四座唐代木结构建筑之一，村民刘建红几代人看守着这座古庵，在收取了20元的门票费用之后，他向我们讲述这座建筑使用“唐三彩”的一些特点和相关的故事。但是很显然，他所知甚少，对于建筑的保护也仅仅停留在看守上。位于该县实会乡的原启寺与大云院情况类似，后者以每年两万的价格承包给一户农家，每逢有参观者，这家人便走二十分钟的山路上来开门。

     长治旅游局的一位负责人说，尽管这里人文与自然资源比比皆是，但是旅游产业的发展还有很多制约的瓶颈。比如交通不便，各景点也没形成规模，参观下来要花费不少时间，同时住宿、餐饮等配套设施也并不完善，如今前来参观者大多是对古建筑有兴趣的专家学者。