宓子贱和巫马施
   宓子贱字不齐，巫马施字子期，二人均是孔子高才弟子，所谓“七十二贤”之一，经孔子推荐先后出任单父宰。
   宓子贱初到单父，没有多少经验和办法，整日忧心忡忡，忙忙碌碌，弄得身心憔悴。后来求贤自辅，恭请当地贤人和德高望重者参与政事，即史书所谓“父事者三人，兄事者五人，友事者十一人。师事者五人”，以儒家学说为规范，施仁政，忠恕爱民，使民心悦服，百姓受到教化而归于“王道”。因宓子贱很会任用贤才，身不下堂，闲暇之余常鸣琴自娱。治单三年，单父物阜民丰，夜不闭户，路不拾遗，风淳俗美。《史纪》评价说：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺　。”孔子也赞叹道：“尧舜治理天下也不过如此，可惜宓子贱治理的是一个小地方。”他的德治达到政治的最高境界，史称“鸣琴而治”。
   巫马施继任单父宰，他与宓子贱办法不同，勤勤恳恳，事必躬亲，于单父城西设“听讼台”，以体察民情。每天清早，星辰满天就出去工作，繁星闪烁才回来。终于取得政通人和，单父大治的结果。他的宵衣旰食，事必躬亲，勤政爱民的作风对后世影响很大，封建时代官吏认为：宓子贱警戒太高，一时学不来。学巫马施披星戴月爱民勤政比较现实，因此把巫马施视为典范。
  宓子贱、巫马施“鸣琴戴星”一逸一劳，逸劳同治，异曲同工，被传为历史佳话。