花都，清康熙二十五年（1686）建县。

建县前，花县北部群山(总称花山)为番禺、清远、从化、南海等县错壤之地，群山虽然海拔高度不大（由于地处珠三角），但由于连绵不断，再加上管理上的混乱，因此，史料称“历来为贼党之薮”，其实就是讲一直都有一些为生活所迫流落上山做了草寇的人。

当然，这些人在对抗官府的同时，也骚扰了普通的老百姓的生产生活。清政府为加强该地区管理、巩固对该地区的统治，“于康熙二十五年(1686)，析南海、番禺两县部分区域置县，因地处花山，定名‘花县’，属广州府。”

花县地理位置非常重要，是当时广州通往内地的必经之地，素称“省城之屏障，南北粤之咽喉”，据说，以前广东地区的秀才考取科举，都是由省城广州市经北江经花县、清远至韶关，然后再走陆路往内地。

民国时期，花县先后归粤海道、 广东省政府、省第一行政督察区管辖。建国后先后隶属江北专区、珠江专区、粤北行政 区、佛山专区。1958年冬，花县与广州市郊区部分公社合并，改名广北县。次年，郊区公社划回，复名花县。1960年4月划为广州市属县。1993年6月18日，经国务院批 准撤销花县，设立花都市，由省人民政府委托广州市代管。1988年，花县被列入“珠江三角洲经济开放区”。

旅游资源

花都区地貌“三山一水六平原”，山青水秀，环境优美。有省级的王子山森林公园、省级旅游度假胜地——芙蓉度假村、洪秀全故居和纪念馆、资政大夫祠、盘古王庙、圆玄道观等主要景点。洪秀全故居是全国重点文物保护单位。

资政大夫祠资政大夫祠秀全公园洪秀全盘古王庙圆玄道观

交通网络

花都是广州市、珠江三角洲通向中国内地的北大门，拥有发达的水、陆、空立体交通网络。

中国三大枢纽机场之一的广州新国际机场坐落在花都区花东镇，首期工程年旅客输送量为2500万人次，货运吞吐量为100万吨，最大规模可达每年8000万人次客运和300万吨货运。广州地区三个始发站之一的广州火车北站设在花都，中国铁路大动脉——京广铁路从此经过。区内还有105、106、107三条国道和京珠、机场、广清、街（口）北（兴）、广州北二环等五条高速公路越境而过。正在建设的最高时速达340公里的京广快速铁路客运专线在花都设有车站。有国家二类口岸花都港，可供千吨货船直达香港、澳门，年吞吐量100万吨，目前正在进行扩建，到2007底年吞吐量可达300万吨。

广州市正加快规划建设地铁，实现与花都的无缝对接。连接花都汽车城到新机场和广州市其他区的地铁9号线将于2013年前开通。今后，还有广州北三环、城际列车专线连接花都与广州中心城区及珠江三角洲其他地区。

地形气候

花都区总面积968平方公里，地势北高南低，北部丘陵绵亘，中部浅丘台地，南部为广花平原，形成东北向西南斜置的长方形。东有流溪河流经，西有巴江河过境。花都区属亚热带季风气候，夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温21.7摄氏度。阳光、雨量充足，草木常青，四季花开。

自然资源

花都区自然资源丰富。矿产资源已探明的有18种，其中储量大、品位高的有石灰石、高岭土、粘土、花岗岩等，开采前景好。水量充沛，地表水多年平均流量为11.5亿立方米，建有中小型水库17座，区内有流溪河、巴江河淌过。

历史渊源

花都区（原花县）境域，汉朝属番禺管辖，隋朝属南海县辖，宋以后分属番禺、南海县辖。清康熙二十五年（公元1686年）取南海、番禺两县部份区域置县，因县城近花山，定名“花县”，属广州府，太平天国革命领袖洪秀全就诞生在这里。民国时期，花县主要由省直辖。建国后先后隶属江北专区、珠江专区、粤北行政区、佛山专区。1960年4月划为广州市属县。1993年6月18日，经国家批准，撤县设市，定名为“花都”，由省人民政府委托广州市代管。2000年5月21日又经国家批准撤市设区，成为广州市花都区。
草056 发表于 2008-10-20 04:42:34

花都区主要历史名人

洪秀全

洪秀全（1814～1864），原名仁坤，小名火秀，后取名秀全。广东花县（今属广州市）官禄布村人。其父洪镜扬，是勤劳朴实的农民。

洪秀全7岁入私塾读书，勤奋聪慧。道光十年（1830）因家境穷困而辍学，随父在家种田。第二年得同学资助，到附近鹫岭古寺伴读一年。后在本村及下寮村、莲花塘等村为塾师，白天上课，晚上组织农民习武。从道光八年到道光十七年曾先后三次到广州赴府考，均遭失败。此时他深感怀才不遇，并对科举制度和清王朝统治产生愤懑情绪。道光二十三年，31岁的洪秀全抱着最后一试的希望，四赴广州应试，结果仍是落第。在归家途中作《龙潜》诗一首：“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊，等待风云齐聚会，飞腾*定乾坤。”回到家中，将儒家之经籍尽弃于地，并表示，此后决心不考清朝试，不穿清朝服，要自己来开科取仕。他根据第二次赴试时从广州街头传教士处得到的布道书《劝世良言》，把上帝作为真理的代表，注入农民革命的内容，创立“拜上帝会”，吸收会众。道光二十四年与表弟冯云山等先后到广州、南海、顺德、番禺、增城、从化、清远、英德、阳山等地，进行宣传活动。到了连山瑶村，因语言不通受阻，即赴广西贵县。在这次传道旅行中，他看到更多的民间疾苦，接触到各地农民抗争的现实，大受鼓舞。数月后，他只身回到花县故乡，从事起义的理论准备。他把儒家的大同理想、农民的平均观念和基督教的某些教义融汇在一起，写出了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等诗文，阐述了“乱极则治，暗极则光”的“天道”，和把“乖离浇薄之世”变为“公平正直之世”的理想。道光二十七年八月，他再赴广西，入桂平县紫荆山，与阔别三年的冯云山相会。此时，由冯云山组织入会的数千汉、壮、瑶民，在洪秀全“斩邪留正”，“太平一统”的理论武装下，捣庙宇，毁神像，作为起义的试验，与地主、团练势力进行了多次小规模较量后，于咸丰元年（1851）正月十一日在桂平金田村举行起义，正号太平天国。攻下武宣东乡后，洪秀全称天王，布告远近，声讨清朝卖国统治者。九月廿五日，攻下永安（今广西蒙山），又分封东、南、西、北、翼五王，以东王、左辅正军师、中军主将杨秀清领导军事。

咸丰二年四月初五日，太平军从永安突围，出湖南，折而东向，沿长江流域进军。咸丰三年三月十九日占领南京，定为都城，改称天京。颁布《天朝田亩制度》，建立乡官制度。洪秀全在以土地问题为中心的改革社会总纲领中，提出“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的主张。军事编制则仿照《周礼》，“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军”。以军为独立作战单位。每军13125人，设卒长、旅帅、师帅、军帅；军帅以上由将军、总制、监军节制；上面更有前、后、左、右、中五军主将。全军最高统帅为正、副军师，正军师操全军军政、军令大权，请命天王行事。有严格的军纪，除早期订定的“十款天条”外，又先后订定了“遵条命”、“别男行女行”、“秋毫莫犯”、“公心和傩”、“不得临阵退缩”等纪律。又有《太平条规》，对定营、行营规条作了详细规定。实行圣库制，将战争中一切缴获纳入圣库，全军生活必需品则由圣库供给，官兵一律平等。

占领南京后，太平军众领袖在继续进攻北京直捣清王朝，还是在南京建都的战略问题上发生重大分歧。此时的洪秀全疏于政事，而忙于开科取仕，删改六经。而东王杨秀清在上述两种意见面前举棋不定。经过一些将领的力争，洪秀全派李开芳、林凤祥二将以偏师渡河北伐。因孤军深入，后援不继，不久全师覆没。派胡以晃等将领西征，也与敌军陷于拉锯状态。建都天京的结果，形成了一个偏安东南一隅的小朝廷。而清廷则在连连失败之后，得到了喘息和重新进行军事布局的机会，以江南、江北两大营紧紧箝制住这个新生的农民政权，使其难越雷池半步。

此时，天王早年倚重的南王冯云山、西王萧朝贵在进入南京前已战死，富于谋略的翼王石达开爵低权轻，桀骜不驯而富权变的东王杨秀清进一步挟制天王，假借天父“附体”，逼封万岁。天王密诏率军在外的北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲回京靖难。北、燕二王先到，在诛灭杨秀清后大杀其部属。石达开回京面责二人滥杀，韦、秦又杀了石全家，天京城在内讧中变为血海。后来韦、秦在乱杀中又先后为部属和天王擒杀，天王诏石达开回京辅政。石达开很想重振纪纲，却不见容于天王兄弟洪仁发、洪仁达。石达开被逼出京，率兵转战西南，后被骆秉章杀害于成都。

为挽危局，洪秀全封青年将领陈玉成为英王、李秀成为忠王，并恢复五军主将制，于咸丰七年再破江北大营，扭转了战局。咸丰九年封洪仁玕为千王，总理朝政。洪仁玕所呈《资政新篇》，洪秀全逐条批示，批准颁布，惜未能施行。第二次鸦片战争后，清政府勾结外国侵略者，加紧镇压太平天国革命。安庆、苏州、杭州相继失守，天京被围，洪秀全仍然信天，不采纳“让城别走”的意见，困守孤城。天京粮尽援绝，洪秀全于同治三年（1864）六月初一病逝。七月十九日，天京陷落。
草056 发表于 2008-10-20 04:42:52

冯云山

冯云山（1815～1852），又名乙龙，号绍光。广东花县（今属广州市）人。自幼喜读经史、天文、地理，曾参加科举考试，后在村中设馆授徒，以塾师为业。

道光二十三年（1843）洪秀全在家乡创立拜上帝会，冯云山是他的忠实信徒。为了宣传“拜上帝会”，他把家中所供奉的佛像神像和儒书以及孔丘、孟轲的牌位全部捣碎烧掉。由于他的大胆行为以及所传播的新信仰，遭到乡中一些人的反对，因而失去了教席。

道光二十四年五月，冯云山跟随洪秀全离开花县，先去珠江三角洲，然后辗转到广西的贵县赐谷村，宣传拜上帝教，他们在贵县几个月里，吸收了一百多个农民为信徒。同年十月，洪秀全回花县。冯云山独留浔州，开始其艰苦卓绝的宣传教义、组织发动群众的工作。在古林社，曾靠拾牛粪换点米度日，又在上古林社曾槐英家干过放牛、砍柴、挑水等杂活。后得曾槐英推荐，道光二十五年到荒僻的紫荆山任书馆先生。他白天教书，晚上手提火把，翻山越岭，串村走寨，宣传拜上帝教，发展会众。那些耕山烧炭的山民对他十分信服，在不到三年的时间内，发展了山区农民、烧炭工三千余人加入“拜上帝会”，培养了杨秀清、萧朝贵等一批骨干分子。

道光二十七年秋，洪秀全再次回到广西与冯云山会晤，决定以紫荆山为基地，积蓄革命力量。这时，冯云山协助洪秀全设立“拜上帝会”总机关，参与制定拜上帝会仪式和《十款天条》，率众开展反封建斗争。道光二十八年正月，冯云山遭劣绅控告，曾两次被捕入狱，在狱中坚贞不屈，并创制了一部新历法。同年十月，经会众营救出狱，后返回花县与洪秀全共谋武装起义。道光二十九年七月，冯云山随洪秀全重回紫荆山区，与杨秀清、萧朝贵等结成异姓兄弟，形成领导核心。道光三十年与洪秀全往平南花洲组织营团。咸丰元年（1851）参与领导金田起义。

金田起义时，冯云山任前导副军师，领后军主将。起义后于同年十二月，在永安（今蒙山）被封为南王，七千岁。

太平天国作出的种种改革，都有冯云山的功劳。他在狱中所创制的《太平天历》被批准颁行。于咸丰二年起施行于太平天国管辖的地区。《天历》以“便民耕种兴作”和“农时为正”。在长江流域实行了14年之久。他还负责订立了《太平军目》、《太平官制》、《太平礼制》等。

咸丰二年五月，冯云山指挥攻占全州时，中炮受伤。当他处在生命垂危之际，仍对杨秀清说：“迅速出兵，休为我一人误了大事。”六月初十，在蓑衣渡因伤势恶化而牺牲。
草056 发表于 2008-10-20 04:43:12