奶奶今年73岁，行动灵活，常常上街赶集，下地缝衣，从来没生过大病。不幸在今年三月二十六日突然离世。据说，奶奶在临终前还在为我们做鞋垫，等我们在夏天回家看她时，送给这些她老人家一直操心的儿孙们。
来到了奶奶家乡，完整地参加了整个丧葬仪式，才知道洛南礼仪有特别的文化内涵，才知道这片土地上人们对待生与死的态度，才知道商洛能出现那么多文化名人的真正原因。
洛南的丧葬祭奠仪式格外隆重，充满对亡者哀悼，又充满着对生者的关怀；既有对逝者的留恋，也有对生者的勉励；整个仪式，不仅体现了人生哲学，又充满着对道家人文的阐释，让人震动不已，感慨万千。
先从致孝着装说起。洛南孝服可称我国至孝之装。老人在世时，就将孝布备好，女衫一丈，男衫八尺，女帽七尺，男帽五尺，老人过世后发给孝子们穿戴，称之为披麻戴孝。重孝子穿戴必是一身白：白孝帽、白孝衫、白孝裙、双裤腿扎上白布带、脚穿白鞋。更为特殊的是用麻线系两颗棉球于眼前，意不观邪色，不闻邪言，专心守丧。出灵时，男女孝子手拿柳木棍上缠裹着白纸条“哭丧棍”，边送灵边哭诉，孝孙走在最前面，接下来为儿媳，再下来为儿子，抬灵的走在最后边。场面盛大隆重，其势撼天动地，让人不由悲伤万分。
为亡故的人做铭旌楼是洛南最具特色的祭奠活动之一。铭旌楼共3层，高1丈3尺4寸，长宽2尺见方，铭旌镶在其中。所谓“铭旌”，也说法是为亡者撰写歌功颂德的祭文，一般为四六骈文，用泥金胶写在9尺红绸上。下葬时，盖在棺木上一同下葬，称之为“四皓”。
洛南的守丧吊丧非常有特点，充分展示出这里的人们对生与死的深刻解读，对生命真髓的阐释，对生活的无限企盼追求，一点一滴都体现着道家精神。
许多地方，人们都认为，红色是吊孝时最大的忌讳。可在这里，出灵的前天晚上，要举行的首件仪式，那就是别具一格的披红了。孝子们拿着哭丧棍跪在路口，迎接来外家人后，跪在灵堂前，外家人则拿出红被面，一一绑在众位孝子身上，谓之“披红”。这寓意为“否极泰来”。死者安息，放心归天，直赴瑶池，登临仙界；生者安宁，从此洪福齐天，大走红运，日子将越来越红火了。
祭奠仪式更为生动而感人的要算“献”了。外家人披红过后，孝子孝孙们要向亡者敬献祭品，名叫“献”。
“献”时，乐师唢呐奏乐，孝子们致祭。后由孝子依次跪灵前焚香奠酒。奠酒之后是献祭品，先取来许多只方形上菜木盘，每个盘上面放着一个馍或一只苹果，或其它水果，孝子孝孙们用头顶着，一个跟着一个，依次走着类似“扭秧歌步”的舞步。进三步一侧身，退两步，一扭腰，如古代仕女向皇上献礼一般，踏着唢呐的节拍，走向灵前，下跪，有专人取下放在灵堂上，孝子深叩头，起身仍然跳着去时的舞步，回到原处，再取一个祭品，重复着再次献上各类瓜果馒头等祭品。
“献”祭之后，紧按着是献纸扎，由亡者的女儿抱着纸做的“摇钱树”踏着节奏，向后退着跳着类似“扭秧歌”的舞步，而且在用尽全力跳动，让“摇钱树”迅速摇摆，据说跳的越起劲，主人家越高兴，如果摇的力度不大，主家就会多心的。亡者儿媳对面站着，左手撩起左边衣摆，配合着也跳着类似“扭秧歌”的舞步，瞅准对方拧身时，突然伸手，从“摇钱树”上扯下一片“金钱”，又迅速放进自己的衣摆中，这样边跳边扯，一直走向灵前献上灵堂。
此情此景和打花鼓无异。展现在眼前的是一片欢乐之景，好似在欣赏一台歌舞，竟然让人忘记这是在祭奠。
洛南的丧葬仪式真的很别致，让我默默地回忆生前的奶奶，又默默祝愿她的后人。“贵生乐死、生死自然、生死必然、死而不亡者寿。”庄子把死亡看作人的必然归属，是精神得到彻底解放的标志，是人获得自由的必然。洛南的祭奠礼仪中无不体现着“生死齐一”的灿烂文化和思想。