吹唢呐是佳县人民生活中十分常见的一种艺术形式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动都需要雇一、两班吹手来吹奏助兴。唢呐曲牌是有讲究的。红事白事都有专门的套曲。红事以大摆队（亦称得胜令）为主旋律，白事以孤苦伶仃为主旋律。 　　以前，一班吹手由五人组成，两个吹唢呐者，既一个压上眼吹高音（吹上手），一个压下眼吹底音（吹下手），另外三个分别是擂鼓的、拍镲镲的和捣老锣的，另带两杆长号和几个火药铁炮。而现在的吹鼓手班发展得有小海笛、架子鼓、大小铜号、管了、笙、小锣等乐器，有八到十人组成，好似一个小乐队。无论新、旧吹手班吹唢呐者都是主角，敲击者是配角。上手吹高音并掌握曲调，下手吹中音跟上辅助，一般呜哇一呜哇音定好后，敲击者咚嚓——咚嚓便开始吹奏。      佳县唢呐是民间制作的乐器，一般制作者同时又是唢呐手。制作唢呐要数佳县印斗乡常石畔村的常文周。常文周的唢呐制作和演奏由家族传承，到了常文周这一代达到炉火纯青的地步。唢呐杆选香木（柏木）为料，先截一尺三寸左右的木料，打荒成梯形四面体；再钻筒、打眼、外形打圆、校音准后放入清油中浸泡，杆即制成。用铜皮锤制喇叭形碗子、喉子。再用苇杆、铜丝制作哨。把碗子、杆子、喉子、哨子安装在一起，一把新唢呐制作成功。制作唢呐关键是校音，校音凭制作人对音域的准确感悟进行人工校正。

佳县绥米唢呐乐班的组成是：两个唢呐手各吹一把唢呐，分上下手，上手吹高音下手吹低音；鼓手、镲手、锣手分别击打牛皮鼓（半径6寸左右，最先为两面鼓由两名鼓手击，后去掉一个鼓手一面鼓，也有一个鼓手击打两面鼓的）、小镲、包锣（俗称圪瘩锣）。另有两把长号，由唢呐下手和鼓手吹奏。以五件乐器和五个人组成的吹打乐班，是五行学说的一种体现。这种乐班适合行进过程、野外院落吹打，声音宏亮，扬远传广，加之宗教包装，很受平民百姓喜爱，人们称之为“大吹”。

将上述乐班中的两把唢呐换成小海笛一支、笙一把、管子一支，再配上小铰子小铜锣或当当（又称铮铮）等乐器，组成“小吹”班子。“大吹”、“小吹”可为一套人马。“小吹”适合于庭堂院落“静态”吹奏，吹奏出的乐曲风格委婉清丽。

另外，根据唢呐手的增加，也相应地增加鼓面和大小镲，如绥德汉唢呐团100余人集体演奏，配备战鼓四面（直径1米左右），八副大镲和八副小镲。这种演奏适合于广场集会庆典演出，场面恢弘，气势磅礴。      唢呐是一种外来乐器，据考证在金元时期由波斯、阿拉伯一带传入我国，最先作为宫廷器乐演奏。到明代，戚继光用于军中作为军乐，以后，逐渐传入民间。经过长期的改造和发展，形成了“喇叭”和“大吹”两个流派。所谓“喇叭”即今日的高音唢呐；“大吹”即今日的中音唢呐，民间称之为“大唢呐”，也就是陕北绥米唢呐。

佳县绥米唢呐，仅从明代算起，迄今已有五六百年的历史。激扬高亢的唢呐声数百年来回荡在陕北的山山峁峁，沟沟岔岔，溶入陕北人的生产、生活、生命之中，成为陕北人文化需求、文化生命的一种独特符号。

佳县、米脂地处胡汉进退、平沙凉月、壮士残戈的动荡边陲之地，人们长期生活在远离皇畿帝乡，荒凉贫瘠的浑厚黄土地上，广阔的荒原，浑厚的土地，艰苦的生计，对生的渴求，命运的抗争，形成了陕北人独具的生存方式和文化心理。这种独具的生存方式和文化心理，与唢呐高亢嘹亮、粗犷深沉乃至吼天撼地的乐声，产生了心灵的共通、共鸣，唢呐音乐逐渐溶入下层民众的生活、生命之中，成为平民百姓情感宣泄的最好载体。一曲曲唢呐声是佳县人对宇宙的认识、人生的感悟的一种凝聚与升华，是平民百姓或喜或怒或乐或悲或忧的表白。

经过多少代唢呐手和唢呐乐户吹奏、创作的传承，完成了唢呐乐器到音乐的引进、发展、完善、兴盛的漫长过程，形成了独具特色的陕北大碗唢呐。在解放前的数百年里，由于吹鼓手被认为是“下九流”，受到普遍歧视，所以唢呐音乐发展速度不是很快。解放后，特别是建国初期，唢呐艺人地位提高，唢呐音乐获得新生，发展较快。“文革”时期，唢呐视为“四旧”被禁锢，唢呐音乐受冷落。改革开放以来，陕北绥米唢呐进入了新的发展高速期。民间唢呐手遍布各地，唢呐又成为婚丧嫁娶、喜乐庆典的最主要演奏形式，唢呐重新落入人们的生产、生活、生命之中。