段玉裁（1735～1815）

     清代汉学家。江苏金坛人。字若膺，号茂堂。乾隆间，以举人任国子监教习，历官贵州玉屏、四川巫山等县知县。四十六岁去职归里，著述终老。其学师法戴震，以经学为根柢，谙熟历代典籍，尤精于古文字的音韵、训诂之学，主张“治经莫重于得义，得义莫切于得音”。早年，撰有《六书音韵表》，发展顾炎武、江永的古音学成果。析古韵为十七部，提出“古无去声”、“同声必同部”等见解，深为当时学者赞许。晚年，萃毕生研究许慎《说文解字》之所得，成《说文解字注》三十卷，彰明《说文》体例，阐发六书原理，注意词义变迁，订正许慎误说，影响深远。与同时学者桂馥、朱骏声、王筠并称《说文》四大家。其主要著述尚有《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》及《经韵楼集》等。

     段玉裁所著《说文解宇注》问世以后，很快就赢得了崇高的声誉，它被公认为解释“说文”的权威性著作。正如当年嘉定学者钱大昕所说，此书出，将使海内说经之家奉为圭臬。与段玉裁同时代的小学家王念孙也曾推祟说，自许慎之后“千七百年来无此作矣”。
段玉裁在训诂学方面的卓越贡献，不仅在清代受到有关学者的赞誉和尊重，直至今日，他的作品仍然为国内外训诂学者所推崇。殷孟伦在《段玉裁和他的<说文解字注》》的文章中赞誉说，段注“说文”的问世，标志着中国语言的研究已进人近代语言的革命阶段，是一个划时代的里程碑。他还认为，“说文”有了段注，才真正算作从语言角度来加以研究和阐述，“说文”对语言和文字的作用，也才真正为人们所了解。 

     上述这些评价，对段玉裁的《说文解字注》来说是当之无愧的。早在20世纪初，段玉裁的《说文解字注》就曾被译成日文，至今，日本仍有一些学术团体还在研究段玉裁的有关训诂学著述；在北美、欧洲和东南亚一些国家的汉学家们，也很关心段玉裁著作的研究情况。
段玉裁在文字训诂学等方面所作出的成就，是继许慎之后的第一块里程碑，他的著作已成为我国文化宝库中的一份极其珍贵的遗产。段玉裁不愧是我国历史上的一代朴学宗师。家乡段玉裁纪念馆