东白山殿口村有一个不大起眼的神殿，叫柳仙殿，坐在柳仙殿里的菩萨，叫柳仙菩萨。这位柳仙菩萨不仅平时受人敬重，日日香火不断，到农历七月初七，这里更是人山人海，邻近嵊州、东阳及诸暨三县四乡的人拥向这里向柳仙祈福，柳仙殿前的传统庙会热闹非凡。

这位柳仙到底是哪路神仙，值得人们对他如此尊敬？现根据有关资料略述如下：

在原始社会，有许多动植物被当作部族的图腾，是附着祖灵的神化物。后来图腾崇拜逐渐消失了，但其作为原始宗教信仰的重要内容传了下来，演变成民间的自然神。据说，柳仙是蛇神，在民间百神排名榜上排名第五十八位。

在我国北方的动物崇拜中，又广泛流行“四大仙”的说法。所谓四大仙，是对狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇四种动物崇拜的敬称。民间还对它们冠以姓氏：狐狸为“狐仙”，黄鼠狼为“黄仙”，刺猬为“白仙”，蛇为“常仙”或“柳仙”。蛇排行第四，称柳老四。

但也有人认为，蛇图腾及蛇信仰的产生，是由于在原始初民的生命观中，蛇向来就具有崇高无上的地位。甲骨文中的“虫”字，是一条昂首屈身的蛇，透露出初民认为世上一切动物都是蛇种的信息。华夏民族崇拜龙，而龙正是以蛇为原型想象出来的灵物。在民间传说中，人类的始祖女娲、伏羲、轩辕皇帝，都是人首蛇身。尧母赤都与赤蛇合婚生尧，夏为龙族等等，都证明先民把蛇当作自己的祖灵。这么说来，蛇神，也就是柳仙，被人们崇敬也就有充足的理由了。

但另一种说法，说柳仙是八仙中吕洞宾的徒弟，也是道教中的一仙，人称柳四爷。相传明朝永乐年间，民间多瘟疫，柳仙下山驱瘟神，救百姓，为当时老百姓心中救苦救难的活神仙。有一个笑话，讲柳仙到一爿剃头店去剃头，有意与剃头匠开玩笑。剃头匠剃第二刀时，刚才剃第一刀的地方剃掉的头发又长了出来。这样头发随剃随长，剃头匠为他整整剃了一天还剃不干净。吕洞宾知道了，他化成一个凡人的模样，把自己的斩龙宝剑变成了一把剃刀，只几下就把柳仙的头发剃干净了。柳仙回身一看，原来给他剃头的是师傅，倒身便拜。然后，师徒两个化作一阵清风而去。店里的一批剃头匠，连忙焚香叩拜，并从此尊吕洞宾为剃头行业的祖师。

还有一种传说，说是清末河南浚县知县刘德新，是一个痴心的“追道族”，特别推崇吕洞宾，一心想成仙。传闻这位刘知县某天清晨起来洗脸，无意中发现脸盆中自己的倒影是一棵柳树，就推想自己可能是吕洞宾的弟子柳仙转世，在浚县修建了吕祖祠等一大批道教建筑，希望自己有一天真的能得道成仙。后来，刘德新虽然没有当成神仙，但官运却是步步亨通。

无独有偶，曾任宁夏知府的谢威凤，罢官后闲居在家，便观名胜，访高士，常以无相知可寻为憾。一日，游于中卫柔远堡之文宫，见无量殿前有大柳树一棵，枝干如龙鳞虬爪，苍劲有致。树身上悬挂一块木板，板上有诗一首：老干古树曲曲盘，问谁手植不知年，形如松柏虬龙状，无量殿前一柳仙。谢公读罢，感觉立意不凡，为之倾倒，遂进殿拜访。作诗者张晟，字晓堂，清末秀才，精通经史，长于诗文，因屡试不第，遂绝仕进之念，于殿内教书授徒为乐。因教读有方，声誉鹊起。他深爱殿前柳树，自称柳仙。谢公入访，两人谈诗论文甚洽，终成至交。

柳仙无论是蛇仙还是柳树成精，全国各地的传说中都把他说成是一位能救百姓苦难的好神仙，好菩萨。传说某地有一株不知长自何朝何代的大柳树，有祛病除灾的功能，当地老百姓敬若神灵。凡是生了病或者遭了灾的人，到柳树下让柳条拂脸片刻就能病除灾消。更有一些遇事心情不舒畅的人，在柳树树荫下坐一坐，打个盹，心情即刻舒畅。于是，这些得过柳树关照的人就会选个良辰吉日，担上一桌子供品，诚惶诚恐地磕头跪拜，感谢柳仙菩萨。

而在福建省的一些地方，柳仙是女的，被老百姓尊称为“柳仙娘娘”，是旱季施雨、虫年除害的一位灵菩萨。在诸暨，则有柳仙是凡人成仙的说法。

综合各地对柳仙的传说，虽有诸多说法，但有一点可以说是一致的：柳仙是个好神仙，有理由受到老百姓的爱戴，享受老百姓给他的祭祀。老百姓给他上供，给他磕头，是理所当然的。这就难怪，诸暨东白山脚殿口村的柳仙殿会香火不断。君若不信，不妨“到此一游”，看看小可所言是虚是实。