厚重的历史文化底蕴

（一）公元1984年8月22日和9月8日，人们无意之中从城南杜庄砖厂两次出土了两大瓮成串的铜钱，总重一吨，总计200000枚，250多个品种，分属十几个朝代，最早的为汉代，最晚的属宋、金，时间竟然跨越了1500多年。

1985年春，在大河贾村砖厂又出土两铁缸古铜钱；

1994年5月20 日在南新城和北海山两村的农田里又出土了大量的铜钱；

城外田地里到处埋的都是钱，获鹿城里岂能没有？当然有！1989年3月果然在获鹿城中心的“十字街”口，挖出了一大瓮古钱币，总重量近一吨。鹿泉的前辈们将1500年时段的财富装进几个大瓮里，草草埋进自己生息繁衍的沃土，为子孙后代们储蓄历史文化的财富，这个奇思妙想，算不算鹿泉人的又一个伟大的壮举？

从出土的古钱币的数量来看，更加证实了远古的鹿泉汉码头商贾的富有和货币交换的繁荣，尽管它分属十几个朝代，但最晚的属宋、金，宋、金在漫漫的历史长河中，是烽火战争频繁的年代，由此我们猜测，由于战争的烽火硝烟蔓延到了鹿泉，汉码头的巨商们来不急将钱财运走，只好将它们草草埋于地下，四散逃命去了，遗憾的是客死他乡，终究没有回来……

从出土的货币最早的属于汉代来看，更加证实了县志所载《奇石磨崖记》开卷即写的“获鹿自汉以来，号称名邑……”。

（二）“背水一战”古战场的确在鹿泉市“土门关”一带

《汉书》记载：“土门关韩信破赵背水阵处。”

最具权威，被国内外史学家认为最真实可信的我国第一部通史《史记》（台海出版社一九九七年十月版七百三十六页）司马迁是这样记载背水之战的：“……韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜。乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑两千人，人持一赤帜，从间道萆山（萆山即指抱犊寨）而望赵军，诫曰：‘赵见我走，必空壁遂我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。’令其裨将传飧，曰：‘今日破赵会食！’诸将皆莫信，佯应曰：‘诺。’谓军吏曰：‘赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还，。’信乃使万人先行，出，（这里的出字是来到的意思新华字典对出的注释是来到、出席、出场、出勤）背水阵，赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口（即我市土门关），赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军……这段话的大意是：“韩信得知陈余不听李左车派精兵抄韩信后路粮草的计谋后，再派人侦探，得到同样军情。韩信非常高兴，才敢带领他的军队下井陉狭道，在离井陉口即我市土门关三十里的地方微水安营扎寨，半夜发布出发命令，派两千轻兵每人带一面红色旗帜，沿山涧小路爬到抱犊寨隐蔽起来，观察赵军动静，等待突袭命令。临行，韩信一再告诫说：‘赵军看见我后撤，一定倾巢而出追逐我军，这时你们可迅速突入赵营，拔赵军旗帜，插上我军的红旗。’之后，命令开晚饭，并对军士们说：‘等明日破了赵军我们好好会餐’，诸将士心里都不信，嘴上却答应：“是”。韩信又说：‘赵军已经先我占领了有利地形，构筑了营垒，他们看不到我大将旗鼓，是不会从营垒出来与我交战、并向前追击的，说不定他们还惟恐我军来到土门险阻而退回去呢。后韩信先派一万人先行，来到土门关西井陉渡口，（当时这里水面很宽，金元诗人元好问有诗为证“土门西边井陉渡，野日荒荒下汀树。秋夏众壑会鹿泉，浩浩湍声泄余怒，（旧县志１２页））背水列阵，赵军见韩信背水列阵，大笑韩信自断退路、自取灭亡。一夜无事，次日清晨，韩信大军摇旗擂鼓来攻打土门关与赵军激战良久，韩信、张耳背水佯撤，赵军倾巢追赶，不时看到满山遍野都是韩信红旗，军心混乱不战而大败……。韩信由此创造世界战争史上以少胜多的千古绝唱——“背水之战。”

尽管古人对“背水一战”古战场究竟在那里多有争议，众说纷纭，也有背水阵在井陉之说，历史上获鹿和井陉多次合并，何况井陉口和土门关同指一处。因此，说“背水之战”古战场在井陉也就不足为怪了。但背水一战古战场在井陉口的土门关《史记》、《汉书》均有记载。我以为，韩信作为当时一代名将，身经百战、足智多谋，“明修栈道、暗度陈仓”，惯用计谋、出奇制胜，背水列阵恐怕也只是迷惑敌人的假象，作为一名军事家，绝对不会愚蠢到将自己很少的军队切断退路，背水与多于自己数倍的强敌死拼而自取灭亡的地步。更何况韩信当时正值节节胜利，还没有冒决于死战风险的必要，当时的历史背景也不允许他这样做，除非他有十分的把握。但，从司马迁的《史记》中也不难看出他之所以摆“背水阵法”，其中有兵法中“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的思想，目的在于充分调动己方杀敌的主观能动性。但我以为更重要的是迷惑敌人，诱敌出垒。韩信所以胸有成竹，是因为他料定满山都是韩信旗帜的时候，敌军必乱。任何一场战役，都不是孤立的，一定有着它当时的时代背景和地理因素，在多山的山区作战，聪明的韩信不会不利用山地与敌周旋的。他不可能在莽莽大山里只为找一条大河断自己后路，诱敌深入四十里（赵军当时扼守在土门关），到井陉绵蔓河河水宽深处列阵，而后与敌人死拼的。《史记》的作者司马迁作为皇室学者，应该说他所掌握的皇宫里的史料是最具权威的，更何况他所处的年代距离“背水之战”也不过五六十年时间，他的记述应该是最为准确的，这一点也是举世公认的。 鹿泉市的土门关是韩信背水列阵的古战场，《汉书》、《史记》的记载是十分详实而可靠的。如前所述，当时这里河水汇聚，河面已经形成井陉渡。大量的实物、传说，特别是我市历史上将韩信庙列为“八大景”之一，白鹿泉水北岸建有“背水阵庙台”是当地群众为祭奠背水之战中阵亡将士所建，绝非凭空牵强附会之作，而是韩信背水一战的胜利，使后人无限敬仰和崇拜所致。

历史留下的只有文化，应该说我国最具权威的《史记》、《汉书》上所记载的“背水一战”是最真实的，“背水一战”古战场的确在鹿泉市“土门关”一带。

（三）三省同衢土门关

我国诗人苏轼曾有“千峰石卷矗牙帐，崩崖凿断开土门。”的诗句，土门即指位于鹿泉市西土门村的“土门关”。土门关是井陉口的门户，是山西、陕西从古驿道通往华北的必经之路，具有十分重要的军事价值，为历代兵家必争之地，被称为历史上的咽喉要地。翻阅历史，有很多中国历史上的名人与土门关有联系。秦始皇十八年（公元２２９年）秦使王翦伐赵，下井陉口灭之（井陉口即指土门关）“秦始皇病死后置尸车中，密丧不发，经石邑土门关返咸阳”，史有记载； 在中国书法界被称为“天下第二行书”的颜真卿的《祭侄文稿》里两次提到土门关，(王羲之的兰亭序号称中国第一行书，故颜真卿的《祭侄文稿》在中国书法界被称为“天下第二行书”）为什么呢？是因为颜真卿的堂兄颜杲卿、侄子颜季明、在平息唐朝“安史之乱中”，在土门关被安禄山抓捕并杀害。但“安史之乱”被平定后，颜杲卿父子迟迟得不到皇上褒奖，颜真卿在朝廷之上向皇上哭诉才得于旌表。得到皇上恩准后，颜真卿满怀悲愤和巨怒，奋笔疾书，含泪写下了《祭侄文稿》（即现在的悼词）。因为他在写这篇悼文时充满了对亲人的怀念，所以字里行间写得非常激愤，潇洒而充满激情，成为举世闻名的书法精品。那么我市土门关的名字就写在这篇书法里，这也是对土门关在历史上地位的又一次肯定。

土门关的历史地位和影响，不可能不影响到土门村人。唐朝时土门村曾出了一个文化名人——叫作崔行动，他文才博学，贞观初年曾受到唐太宗的重视，参与魏征编辑的《四部全书》贞观15年撰《文思博要》贞观20年写《晋书》一生作品颇多，曾因株连被贬，后平反昭雪被召回京城。他是鹿泉人的骄傲，更是和中国历史紧密相关的土门关村的骄傲。

唐天宝15年郭子仪曾出土门关定河北。

晋奉军阀混战时，晋军也曾在土门关修筑工事，今遗迹尚存。

……

历史上，历代官吏对土门关都十分珍重，据鹿泉县志记载：“明朝崇祯十一年当时的县令曾对西土门西阁重修；清朝雍正１２年曾修西土门照壁；乾隆庚申年修建东土门西阁；乾隆丁丑年对西土门东大阁大修。２０００年鹿泉人民政府曾对西土门东阁、西阁进行大修。

尽管众多的历史事件与土门关有着密不可分的联系，但鹿泉县志记载与“土门关”联系最多的当属韩信。其“背水之战”在土门关一带列阵练兵，抱犊寨也是其屯兵之处，韩信一生兴兵打仗，惟出土门关之仗最为精彩。更何况《汉书》记载：“土门关韩信破赵背水阵处”因此，土门关是鹿泉历史文化和军事的一个亮点，有待于我们去努力开发和保护。

（四）古代汉码头的见证东、西会馆

坐落在鹿泉市会馆路西口路北，815驻军围墙内的一座古建筑群，一直被人们习惯的称为“东会馆”。这是因为在获鹿古城西三里处，还有一个商会会馆，人们习惯叫它“西会馆”（现已荡然无存）。

这两处会馆，东西呼应，印证着古老的获鹿旱码头的真实存在。 “一京（北京）、二卫（天津卫）、三通州，赶不上获鹿旱码头”，这是当时商人们，对获鹿旱码头这个商品集散地的高度概括和赞扬，并享有“日进斗金”之美誉。当时这里商家云集、市场繁荣，尤以煤炭、铁货为盛。东、西会馆实质上就是山西各路客商，为立足获鹿旱码头经商，而集资修建的商务办事处。

据考证，东会馆的真实的名称应为——“铁行会馆”是专门从事铁器营销的商务中心，包括远近闻名的获鹿锄板、铁锹、铁锅、犁铧、铁农具等。与之对应的西会馆，主要是从事钱行、棉花、布匹、杂货交易的。传说中铁行会馆，始建于明末清初，有文字考证的史料记载，它始建于清代雍正二年。是由山西省经营铁货的商人出资兴建，并作为在获鹿经商的山西人聚会、居住的场所。会馆的购置土地20多顷，以利本行商人来往会住。

铁行会馆是一座由二进院落组成的古建筑群。 会馆原为二进院落，南北长约200米，东西宽约90米。座北朝南，大门外有照壁，外有石级，门为圆卷门，上有戏楼与门楼为一体二层建筑，进门后为第一进院落， 戏台两旁有钟、鼓二楼，东为钟楼，西为鼓楼，均为二层六角钻天式建筑，东边钟楼往北为悬钟牌坊。

第一进院的北上房为前后出檐的过厅。面阔五间，进深四柱七檀，五脊两坡青瓦布瓦顶。是会馆的会议厅和接待处。过厅的前面有两碑亭一东一西，建筑为石柱四根，四角钻天顶，青瓦布瓦顶，厅内原有石碑各一通，下有石龟驼背，现无存。过厅两侧各有厢房两间，为卷棚顶式建筑，进深四柱六檀，现已破旧。穿过过厅为后院，正房为会馆的大殿，这是一座由三间悬山顶大殿前带卷棚顶的拜殿组成的抱复式建筑，结构奇特。正殿为五脊两坡绿琉璃瓦布瓦顶。面阔三间，进深四柱七檩，檐下斗拱装修形式变化多样，其中“斗”变化为云朵状，“拱”“昂”变化为龙头和如意云头，斗拱结构复杂，加上彩画，更显得富丽堂皇，创意精巧。

殿内原供奉关公神像，大殿前檐柱为方形石柱，石柱正面阳刻行书对联两副，中间一副为“大义参天志士仁人齐北首，英名盖世愚夫庸妇亦倾心”。外边一副为“豪杰虽为圣人绍文宣而兴起，英雄得称夫子开武穆之韬铃”。以歌颂关羽的“仁”和“义”来联络，团结铁行商会的同仁。正殿的两侧各有耳房三间。后院左右厢房各五间。铁行会馆有西跨院为道士居住的地方，原于道观与会馆紧邻。

铁行会馆规模宏大，保存比较完整，布局合理，构造奇特，国家和省市文物专家观后赞不绝口。尤其是作为商业会馆的古建筑，在河北省保存下来的很少，全省有数百处文物保护单位，商业会馆唯独鹿泉铁行会馆一处，被誉为燕赵商海明珠。

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