刘因（1249-1293），字梦吉，号静修、雷溪真隐。保定容城（今属河北）人。生于儒学世家，父刘述，中统初曾为武邑令，以疾辞归。
刘因天资绝人，才器超卓，初从国子司业砚弥坚学于真定（今河北正定），后随父还居保定。其学本诸周敦颐、程颐、程颢，而于邵雍之书深相契合。性不苟合，杜门授徒，第子皆有成就。时任提刑按察使的不忽木以学行荐，至元十九年（1282），诏征拜承德郎、右赞善大夫，教授近侍子弟。未几，以母疾辞归。至元二十八年，复以集贤学士、嘉议大夫征，以疾固辞。至元三十年四月十六日卒，年四十五。延祐中，追翰林学士，追封容城郡公，谥文靖。《元史》卷一百七十一有传。主要著作有《四书集议精要》、《易系辞说》、自选诗集《丁亥集》等。

刘因对祖国文化的贡献是他一生“倾心理学，很有思想，著书立说，成为名重一时的理学家。他生活的元代初年是理学由偏安江南走向全国普及的时期。在当时，理学还是兴盛的，有生命力的。刘因以自己的教学和著述对于理学在北方的传播作出了积极的贡献，他提出的一些见解博得了学界的好评，他的诗文深受人们的喜爱，他的品格和风节更赢得了普遍的尊敬。正因为如此，他在当时颇具盛名，当朝皇帝元世祖忽必烈先后两次授给他官职。他死后，朝廷又对他进行过封赠。”（商聚德著《刘因评传》）

《元史》对刘因的评价甚高：欧阳玄尝赞因画像曰：“微点之狂，而有沂上风雩之乐；资由之勇，而无北鄙鼓瑟之声。于裕皇之仁，而见不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之两生。乌乎！麒麟凤凰，固宇内之不常有也，然而一鸣而《六典》作，一出而《春秋》成。则其志不欲遗世而独往也明矣，亦将从周公、孔子之后，为往圣继绝学，为来世开太平者邪！”论者以为知言。

文中先将刘因与孔子的两个弟子作比，说刘因具有曾点的情怀，却不狂放；兼备仲由的勇毅，却不粗鄙。又把刘因比作汉初的商山四皓和不肯出仕的鲁两生。还以珍稀的麒麟凤凰为喻，暗指刘因虽未直接用于世，但却可以引发文教的繁荣兴盛。他认为，刘因的志趣并不是作遗世而独往的隐士，而是要作周孔的继承者，像张载说的那样，为往圣继绝学，为来世开太平。（商聚德著《刘因评传》）

刘因在不长的一生中多次来易州游郎山，观雷溪（今龙门），涉易水，留下了可观的诗、文、赋。《吊荆轲文》、《横翠楼赋》是他十八岁时所作。在文中他写到“呜呼！轲乎！吾想夫子之愤慨，千载不散，游魂于此矣。古称‘燕赵多感慨悲歌之士’，余不忍负此言也，故投文以吊焉。”把荆轲称为“夫子”，是为之大敬，这也反映了刘因的一些思想脉络。十八岁的青年竟有如此情怀，也是刘因后来成为思想家的原因。

刘因的《横翠楼赋》大气磅礴，“来登斯楼，终日倘徉。歌紫芝之曲，酌明月之觞。渺天地于一粒，随造化而翱翔。期万代于咫尺，顺四时而行藏。下视万物，杳焉如千里之毫芒。然后嚣嚣然，洋洋然，庶乎可以与天下俱忘矣。”赋中称横翠楼在郎山西四十里，楼下有流名鸡溪，可惜早已不存，今不可考，刘因的赋不仅使那美景凝固，而且也就有了考古的意义。

刘因写易县的诗也很多，黄金台、易台、仙台、侯台、武阳城、郎山、雷溪、洪崖山、太宁山是他常去之所。《登武阳》诗有“朝游樊子馆，晚上武阳城”句，表明他在这里留连忘返。《九日登洪崖》诗有“解衣林表坐，爛摘蒲萄紫”，是何等惬意。在《侯台》诗中他写到：“幽燕劲气老益壮，北山飞翠来吾杯”。在《游郎山》诗中他写到：“平地拔起不倾侧，物外想有神仙提。”在《观雷溪》诗中他写雷溪的情景：“未补青天裂，谁鉴混沌胎？”；写观雷溪后的感受：“平生芥蒂今寒灰，两耳到骨无纤埃。” 这些描写准确而又奇特，使人耳目一新。有趣的是在《翟节妇诗》中，他以理学家的身份向冯道进行了一下小小的挑衅：“千年吟诗台，峨峨太宁巅。为招冯太师，和我节妇篇”。易之西山翟氏，其夫从军死于所事，翟妇出入兵刃，昼伏夜行，以其尸归，负土而葬。翟妇早寡无子，以义自完，乃自决于墓厕，后被人救起。翟妇终始一节，载入志史。冯道向以侍四姓而被人骂（见本博《“狼虎丛中也立身的冯道”》），让他来和这不是要人家的难堪么！使人不觉想到,一个病歪歪的刘因还挺有战斗精神的。

刘因是性情中人，最爱的是怡情于山水林泉之中，当然不想在朝为官了，所以通过这些诗句可以看出，他在上宰相书中所说“是以形留意往，命与心违，病卧空斋，惶恐待罪”并非全是实言。从而能窥见刘因内心的痛苦。

刘因这位七百年前的思想家已渐行渐远，现在很少有人能记起他。今重读他这些诗句，还能激起对古易州的想象和怀念