春节，对于每一个中国人来说，是一个既熟悉又亲切的词语，又是一个象征家庭团聚的时节。在每一年的春节，不同的地方有不同的庆祝艺术与活动。有放烟花，有举行大型庆祝舞蹈，还有像我的       家乡大荔县，它有他独特的庆祝艺术，巨大的庆典活动——社火。
      到底什么是社火呢？今天我就带大家一起去了解我们大荔的春节狂欢民间艺术——社火。
      社火是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，它也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙，秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。
     社火中最具表现力的是高台。每个高台均有一主题。常见的故事情节有三打白骨精，二郎救母等。多取材于秦腔故事。高台往往由经验丰富的民间艺人指挥建造。即在一个专用的桌子（也有汽车或拖拉机）上，使用钢筋，布料，彩纸等材料做出各种造型，如假山，树木，动物等，然后按其内容把男女儿童（年龄一般4—5岁）装扮成故事中的人物，固定在高台上，少则1人，多者10余人，高可数丈。
      了解完了社火的基本知识，就一起去走进大荔社火，看看不一样的精彩。

      大荔县的社火是一种融舞蹈、音乐为一体的综合性民间艺术，大荔社火遍布全县，多于元宵节前后或重大喜庆节日举行。盛行于明、清，迄今不衰。参与者广泛，男女老幼皆有用场，丰姿多彩，载歌载舞。一村耍社火，方圆村庄，竞相观看。
      耍闹时，多由一村、社或数村、社联合表演，按规划路线进行。当通过要道，先点燃地雷、三眼铳，造成气氛。
      大荔县的社火发展史也是值得探寻的秘密。
      解放前，社火队排列甚为讲究：数根“摇杆”为前导，后随开道锣、肃静回避牌、日月龙凤旗、万人伞以及全幅銮驾等，形似仪仗队，壮其社威。仪仗队之后，锣鼓齐鸣，再由高跷或芯子，或狮子、龙灯、旱船、或竹马，或八仙鼓、花苫鼓，或血故事等形式配合行进，社火尾有的是倒骑驴，有的是独杆轿表演，嬉逗玩耍以示社火收尾。
      新中国成立后，社火仪仗队改进为：摇杆前导，后由彩旗、花束、花环、军乐等方队组成。
熟悉了社火的知识与历史演变，现在就一起去探求社火中的专用称号与独特的社火词语。
      摇杆：盛行于大荔县高明、范家、两宜、双泉等地。配合社火表演，少则七八根，多则数十根。将长一二丈至三四丈的一根竹杆用彩布裹缠，周围缀上彩绣裹肚、手帕、项围、小旗等物，杆顶扎一鸡毛掸子，杆底以杵石为座，围系串铃，由数人扛杆疾跑，至要道或十字口，扶杆摇动，霎时铃声悦耳，彩旗飘舞，造成欢快热烈气氛。

     踩高跷：又名踩拐子，拐子系用柳木制成，亦名柳木腿。一般高三四尺，有的五尺开外。踩时将拐子绑在人腿上，装扮成戏剧人物，排列成行。有些踩技高超者，可表演“打犟驴”、“扑蝶”、“跌双叉”、“跳桌凳”等，跑跳腾挪，引人入胜。

      芯子：活跃于城内、羌白、高明、范家、安仁、两宜、西寨等地，有桌芯、车芯、顶芯、背芯、转芯等多种。芯子均系铁制，桌芯与车芯中间先竖一老杆，（主杆）周围套支杆多根（视人物多少而定），然后将装扮好的人物（腰至腿部均用铁件绑扎）以“插鞘”方法装在支杆上，一台芯子即算装妥。芯子装扮多以戏剧或传说故事为内容，一出戏装一台者如《小姑贤》、《三娘教子》等，一本戏者可按场次分别装成多台，顺序排列，每台由四人或八人抬上游走。西寺子村装扮的多台芯子《白蛇传》中《水漫金山》一场用大车装成，人驾辕、牛拉梢，缓慢行进。南乌牛的《临潼斗宝》等剧目用“转芯子”装成，行进中芯子转动，以玄、高、妙、雅著称乡里。顶芯子和背芯子系将装扮好的故事人物，由一人背上芯子行进，形似顶在头上，别具一格。新中国成立后随着科学技术的发展，芯子在形式上已由过去的抬桌芯、牛拉车芯，发展成机动车装芯和汽车拉芯；在内容上也逐渐演变为新时代的题材，如：《白毛女》、《刘胡兰》、《计划生育》、《五好家庭》等。
      耍狮子：活跃于朝邑、城郊、太山头等地。狮头、狮皮均系当地巧手自行扎糊，讲求形似。表演时，一人持狮头，另一人抱其腰、披狮衣、扮成狮形，一人扮武生、持绣球逗耍狮子抖体、摇头、摆尾、打滚、喷火、穿穴越碍、上桌子扒老杆等，要求三人配合默契，动作干净利落，翻滚跳跃自如，既不失狮子雄姿，又不露皮下人迹，以神似取胜。
      舞龙灯 ：节日晚上活动。用竹、纸、绸、布扎成龙形，龙头、身、尾三部分全长约二三丈，内燃蜡烛（现代用电灯），舞者数十人统一化妆成精壮武生，手握把柄撑起龙灯，在空中舞动，黑夜之中，犹如蛟龙腾飞，遨游太空。
      跑竹马： 多于节日晚间活动。马之头顶、臀尾，用纸盔成，分前后两节。分系骑马者腰间，前后活动自如，下用白裙遮掩人腿。通常为八匹马组成马队，每匹马前有马排子一人，后有打旗者一人，可扮戏曲人物。马排子身背背花，肩挎串铃，小步引马，铃声呛呛，马队可变换“白马分鬃”、“蝎子卷尾”等各种队形。竹马以平稳、整齐、队形变化多为观众叫绝。
      跑旱船： 通常杂于社火行列，多于元宵节夜晚活动。以竹竿作架，扎成船形，船身以花布围罩，舱门用彩绸、镜子、纸花等装饰，上盖凉棚，下围布遮脚。驾船者渔女装扮，划船者扮渔翁，持桨于船侧船后，边划边喊着号子“哎……噢……”，在锣鼓伴奏中，二人默契配合，情态逼真。夜间单独活动时常伴以富有生活气息的秧歌，如《织手巾》、《拜年》、《十对花》、《货郎担》、《闹花灯》、《绣荷包》等，尤以两宜一带此项活动甚佳。
      青瓷船：与旱船表演相同，唯独它的装饰全用优质瓷器，大至冰盘，小至酒盅以及大小不等的各式瓷碟、瓷碗，或平铺，或重叠，以特制胶汁沾成大大小小的花形系于船架上，装上灯烛，行进时灯光闪闪，瓷器相撞，叮当作响，煞是惊人。本县仅两宜镇丰润村独有，据传始于清代，1986年曾赴北京参加展览。
      地游：又名地溜子，元宵节时在广场活动，流行于沙底、石槽，据传距今约三百年。用竹、彩纸扎成莲花形，女孩扮仙女，将莲花系于脚至膝部，成莲托仙子状。表演时，由八人扮仙女，一长者持蝇帚领队，仙女碎步缓行如水面莲花浮动，舞态纤细多姿，锣鼓伴奏，边唱边舞。50年代中央歌舞团以此为素材改编成《荷花舞》演出，受到国内外的好评。80年代，县文化馆又改为《金鱼戏莲花》，搬上舞台，曾参加地区舞蹈调演，并获奖。
      花苫鼓 ：盛行于石槽、九龙、张家庄、西里等村，春节期间杂于社火中表演。兴起原因据老艺人谈有两说：一曰为纪念唐国公敬德；一曰纪念为锄除一恶僧而献身的九龙村李尚书之女而形成。花苫鼓（直径37.5cm，高21cm）一面用绣花裙、十带裙各1条，绣花裹肚、围围、水银镜各3个来装饰。表演时，五人为一组，一队为八组，即每组一面花苫鼓，一副铙、一面锣、一面马锣、一面花伞组成。花伞又叫二差伞，高140cm，直径42cm，每把伞用红绸64cm、绣花裹肚、围围各5个，一条十带裙和一个棉花姑娘装扮。击鼓舞蹈者皆为女性，她们身着彩服，腰系长裙，身披大红斗篷，额戴面花，足蹬彩鞋，鼓槌用绸扎，鼓用花苫，表演起来，如同彩蝶飞舞，鲜花盛开。1982年文化部将九龙村的花苫鼓作为研究资料录像收藏。
      血故事： 沙底村、马坊渡村流行年深久远，形似芯子，装扮故事或戏剧场面于车或桌子，人抬车拉，同社火列队行进。其故事多取材于有凶杀场面的戏剧，如：《铡包冕》、《铡国舅》等，其铡头、挖眼、剁脚、断手等处均用猪血、狗血涂抹，剖腹者抽出肠子（狗肠），给人以阴森恐怖感，新中国成立后极少活动。
      大荔社火的精彩，我与你一起分享了，想要亲眼目睹的就在春节来大荔，看看大荔的庆典狂欢活动——社火，亲身体验不一样的民间艺术，感受不一样的春节文化。
       下一年的春节，下一次社火庆典，我等你们的到来。大荔欢迎你们。