金周至，是镶嵌在秦岭胸膛的一颗绚丽多彩的文化钻石。走进她，就被流溢的脉脉道教文化的清泉洗濯的神清气爽，灵思泉涌。
       这是一座得“道”的城。千万年来，它背倚太白山主峰，上沐天光，下汲地气，修炼出了一身的道风仙骨。翻开典籍发现，伴着时光流转一路走来的周至，在尧舜二帝时，就非寻常之地，为鲧父骆明封地古骆国；夏朝时为有扈氏活动区域属古雍州；商朝时，为帝乙弟弟郝省的封国郝国。周秦汉唐至宋，一直地属京畿，饱受文化礼仪的浸染，许多地名都与神仙黄帝、文王武王、汉武唐王有关。周至最初的名字也文绉绉的，不叫周至，叫“盩厔”。究其文化意义，“盩厔”的文化储金十分厚重。“盩”作为地域概念，曾是周太王、周文王开创业绩，实施翦商重要基地。“盩”与周近似，英彦贤列之含概；“厔”与室同义，厔恩泽涵和之所寓。“盩厔”将这一地域那段人文历史含概的十分贴切巧妙。究其地理本意，周至“山曲问盩，水曲为厔”，唐李吉甫在《元和郡县志图》中解释得已非常明白，皆因当地襟山带河，以山重水复之地而得名。说到山，秦岭山脉占到周至县的七成版图，太白山雄踞西北之冠，主峰下簇拥着翠峰山、首阳山、老君殿，黄柏塬等无数竹茂林深的小山峰；说到水，古语有“从周至到户县，七十二道河脚不干”之说。周至县在秦岭北麓出口有九口十八峪，从田峪、竹峪……十八峪口中，流淌出黑河、耿峪河、田峪河、就峪河、泥峪河、骆峪河、辛峪河等一条条山泉溪流，环绕滋润着周至。
       古人云“城不必大，山雄踞水蜿蜒，可谓幸福之城。”周至，的确是一块福地，很有可能是造物主专门为道家留下的一块讲经说道的圣地。有了这种想法，我就丝毫不再奇怪，为何当年老子骑着青牛，一路从潼关走来，在秦岭青牛观曾歇过脚，饮过牛，起身掸掉道袍上的尘土，又继续西行，经过了那么多的山，那么多的峪口，却偏偏停歇在了周至闻仙沟楼观台，把这里作为中国最好的讲经场，让他教化万物的声音，在天地云玄黄间传播。
      《道德经》犹如汪洋大海，内容包罗万象，它以罕见的深度、广度和精度而成为万经之王，不仅驱使着古代万千的大学问家为之做注，探其玄秘，释其奥意。如河上公、吕洞宾从养生方面注释过；王弼、王阳明从哲学方面研究过；唐玄宗、宋徽宗从政治方面研究过；孙子从军事方面研究过。“道”就像“众妙之门”，从任何一个侧面理解都是片面的。“道”生成万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中。万事万物属途而同归，都通向了“道”。任法融道长说：“道是宇宙中的能量，是太空的气场，是其大无外，其小无内，至简至易，至精至微，至玄至妙的自然之始祖，万殊之大宗，是大宇宙的基本原理”。
       经由楼观台，《道德经》像一束文化光芒，穿越混沌的时空，既照耀着中华古老的文明，也启迪着西方的思想文明。大哲学家尼采曾赞叹到：“《道德经》就像一个永不枯竭的井泉，放下汲桶，唾手可得。”世界的大哲学家、思想家无不受老子的影响的，笔者在率领陕西作家代表团访问俄罗斯托尔斯泰庄园时，就曾在书架上看到了唯一的中文书《道德经》，不敢妄猜，这位老人在晚年放弃贵族生活，归隐田园，吃粗饭，穿布衣，和农人一起耕作下田，是否受了道德经的影响。
有了这些脱缰野马般的畅想，我耳畔轰然作响的都是《道德经》的经文：
“道可道，非常道；名可名，非常名……”
“人法地，地法天，天法道，道法自然……”
天呼地应，闻仙沟到处都是回声。茂林修竹，奇石异草，细细地从每一块绿苔斑驳的岩石上，从千年古柏的像龙爪一样的柏树上，听取岁月以外的声音。听着，听着，那从岩石里渗出的不再是自然的泉水，那从树枝上落下的，不再是自然的叶子了，那从杜鹃花瓣上飞过的蝴蝶，不再是寻常的蝴蝶，他们都是得“道”的精灵呵，那泉水、那叶子、那蝴蝶，都念着一片熟悉的经声。楼观台呵，原来你每天晨昏诵读的都是《道德经》啊。
      “道”的基因在一代一代人中传承，任凭大人小孩都能脱口而出说上几句经文的。我就听说在周至一些乡村小学开设着《道德经》课，一些农村妇女还自发地组成诵经班。在竹峪镇，中国道教全真派的发祥地丹阳观庙门口，我们就遇见了村上三位年逾八十古稀的老人，他们的文化记忆谈吐着实让我吃惊不小。那位给我们讲解的77岁的杨振才老人，从装束上看着像个农民，却口吐锦绣，从黄帝、文王、周公、老子一路子道过来。他告诉我们，商纣时西伯侯姬昌于姬谷屯兵时，入两谷查看地形，曾在洞清庵朝圣。到隋末江苏丹阳人许浑，与其兄在此隐居，出资扩建洞清庵，将庵名改为“丹阳观”。元代初年，咸阳道人大弟子马钰，号丹阳子，入住丹阳观，在这里建了一座“斗姥元辰楼”，成为当时中国道教庙宇之最。后来又在周围的玉凤山、翠屏山、葫芦山、栖云庵、八仙洞等地建起了道观，使丹阳观达到了空前的繁荣。老人指着丹阳观周围的山川沟壑，给我讲述了周公在旮旯沟八封台，曾演绎八卦；在金盆子、银盆子，隋炀帝的大臣李素藏了许多宝贝；在活龙山上，神农氏曾尝遍百草；活龙山，还是黄帝屯兵练武之地……呵，这里的每个地名都是有来历的，都承载着一段中华古老文明的历史碎片，中华文明的元神就是在南这依太白、北临渭水，翠屏叠嶂，山水俱佳的盆型福地中孕育的。
       在文王演周易的八卦台，虽然已看不见历史的痕迹，满眼尽是茂盛的竹子花木，但这个故事是真实存在的。据史载，大约在公元前十一世纪左右，82岁的西侯姬昌被殷纣囚禁在羑里的时候，他想起了伏羲的八卦，想起了八卦中的乾、坤、震 、坎、离、艮、兑，他于是日夜琢磨，从自然界选取了天、地、雷、风、水、火、山等八种自然物，作为万物生成的根源；他把这世上千变万化纷纷复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴，把刚柔相对，变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法，他用监狱里地上的蓍草作为工具，把八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻，把人生哲理，世间情态寄寓在卦辞和爻辞上，终于一部神奥玄秘的披着占卦外衣的哲学著述横空出世，他比宇宙中任何一颗恒星都要灿亮。
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。此“无极”即“无”即“道”。老子在《道德经》中对“无”、“无极”即“道”有许多生动论述。至此，中国最古老的哲学体系，由伏羲创太极，文王演《周易》，到老子讲《道德经》，最终圆满完成善本。到这里，我们也就不难明白，老子为何沿着秦岭南麓，一直向西，向西，他是在寻找古老哲学的源头和元神啊。
       追随着这束文化光芒，历朝历代的帝王将相、文人骚客朝拜者如云，都在这里驻足，或吟诗作文，留下了许多脍炙人口的传说。周代的伯夷、叔齐曾在首阳山隐居；唐代李白曾秋访玉贞观，在《玉贞仙人祠》中写道“玉真之仙人，时住太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙……”在献上这首诗后，公主将李白引荐给了唐玄宗、杨贵妃，也才有了“贵妃醉酒”、“高力士脱靴”的传说。大诗人王维也曾到访过玉贞观，与多才多艺的玉贞公主唱和吟诗，作《奉和圣制幸玉真公主山庄固题石壁十韵之作应制》诗一首。储光羲、高适等都曾拜访过玉贞观。白居易有幸在周至做过县尉，所做的千古绝唱《长恨歌》就是在周至的仙游寺写成的。北宋文学家苏轼三游仙游寺，留下许多诗篇。县城所在的二曲镇是以明清的大哲学家李颙（号二曲）而得，他与黄宗羲、孙奇逢并称中华三大儒士。嗬嗬，三千多年的文化周至，或是行色匆匆的过客，或是出生终老于此的历史名人，如峰峦叠嶂，逶迤起伏，比积雪六月天的太白山更加令人高山仰止。
        周至的文化底蕴实在是深厚，恐怕在中国很难有哪个县在文化的纵深渊源上与它媲美。接待我们的县领导非常自豪，如数家珍，但同时深谙“道”之奥妙，觉悟到如何以自然恢复保护生态资源，如何因势利导，让文化资源从历史深处，走向时代前台，唱好文化旅游和经济发展大戏。
       县长杨向喜对《道德经》自然有很深的体会，他把“上善若水，水善利万物又不争”和“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”作为施政的座右铭。他说“水”之体性，有“七善”，最能体现“道”，我们这些地方主政者，若能以“七善”施政，则利地利民莫大焉。他告诉我们，周至县这几年以保护秦岭山水为依托，以文化旅游为承载，以商贸物流为主导，打造西安市的后花园，金周至正日益焕发出无限的生机与魅力。杨县长的话毫不夸张，在秦岭山脚下，环山33.04平方公里的道文化展示区，我们看到了素袍宽袖，须发飘逸的老子就站在气势非凡的道教文化广场中央，使游人一瞻始祖栩栩如生的神采。在光影馆里，3D银幕使人若身临其境，亲耳聆听老子讲经；在道书屋里，穿过时空隧道，在环形的竹简林中，仔细默读《道德经》文。还有太极池，二十八星宿雕塑，一座宏伟的三清庙宇，让游客心生出对自然宇宙的深刻感悟。在化女泉景区、延生观景区、财神庙景区，烟雨楼台，错落有致，牌匾楹联，交互映衬，旌旗鼓乐，相互合鸣，他们正在将倾圯消失的历史古迹，修复整合为一座环山文化长廊，把散碎的历史记忆一一捡拾收存，妥帖安置于这座敞开的文化园林之中，带给周至民众和海内外游客一种超越时空的文化享受。
        让人陶醉的不仅仅是文化，还有这里的自然生态保护区和现代农业观光区。与文化园区北邻的是亚洲最大的秦岭国家植物园，总面积达639平方公里，是世界第一大植物园，美国的密苏比国家公园，莫斯科国家公园，英国皇家植物园，法兰克福棕榈园都无法与其媲美。山下的现代观光农业园，近千亩薰衣草庄园，500亩玫瑰园，百万亩葵园，姹紫嫣红，流金溢彩，美得如天上灿烂的晚霞。这些得“道”的自然万物，正在这如诗如画的自然山水里，尽情地抒发着自己多姿多彩的天性，让秦岭成为西安最美最大的后花园。