幸福牛灯，产生并流传于沐川县幸福乡及周边乡镇境内的，由农耕具、麻布、木头、棕毛等缝制而成的一种牛灯。人们为了祈求来年风调雨顺、五谷丰登，便用农耕具、麻布、木头、棕毛等缝制牛灯舞耍，其牛头、牛身、牛尾等缝制精巧。
幸福牛灯是幸福人精神文化的一种体现，是研究幸福人文历史和承载幸福风土人情、生活习性的载体之一。
幸福牛灯表演时由一人身背一竹背篼，手执一牛鞭，以示放牛老汉从事春耕农事活动，两人用麻布等作成的牛形套在身上扮演牛，其中一人在前半部舞动牛头，另一人则在后作些牛甩尾巴、扭屁股的动作配合表演，放牛人边舞边唱，另有锣鼓烘托渲染气氛。“牧童”就在锣鼓声中摹拟日常喂牛、牵牛、与牛嬉戏、玩耍等舞姿动作。牛灯主要在庆丰收、过年过节时表演。沐川每逢元宵节和艺术节等重大节日，便耍牛灯，祈求风调雨顺、五谷丰登，从而使耍牛灯的习俗世代相传。牛灯外观活灵活现，古朴原始，乡土气息浓郁，独具艺术魅力。

武圣狮灯，产生并流传于沐川县境内武圣乡，在全乡各个乡村广泛流传，属于南派舞狮体系。武圣狮灯是由麻和丝绸编扎而成的颜色精美的一种狮灯，每逢春节或平时的重大节日，都有狮灯参与庆贺、祈福。

武圣狮灯，来源于中国民间的传说，相传与唐太宗李世民有关，其有着悠久的传统历史意义。其舞耍具有喜庆、原始、古朴的特征。
武圣狮灯的表演队伍由“笑和尚”（俗称大头和尚）、“孙猴子”、“狮子”（2人）、锣鼓队（4人）等组成，另有执散灯笼起照明作用的多人。笑和尚和孙猴子均戴有面具，孙猴子手执金箍棒戏谑，或鞭打狮子，或敲击笑和尚头部，或做一些滑稽可笑的动作，精灵鬼崇，妙趣横生。笑和尚右手摇蒲扇，左手执小绣球逗引狮子，在锣鼓伴奏下起舞，其动作呆傻、迟缓。狮子为二人合演，一人玩狮头，一人玩狮尾。两人动作要协调一致，相互配合，使观众看不出破绽，如同一全狮。表演分地面表演和高台表演。地面表演的动作有：翻滚、跳跃、飞涧、站立（即玩狮头者的双脚踩在玩狮尾者的双肩上）。高台的表演技艺高超，动作惊险，难度较大。一般由十二张大方桌挞建“龙台”(俗称“一柱香”)。其狮子逐级向上爬，爬至台顶后，要在台顶做相关动作。常见的有“踩斗底”、“拜四方”。狮登台表演时，孙猴子和笑和尚在地面表演，做配合台顶的各样动作。待狮子表演完“踩斗底”、“拜四方”后，孙猴子即登上台顶“打加官”。所谓打加官就是孙猴子在台顶表演“头首倒立”（俗称“立桩”），当两腿并拢伸直后，台下的人（一般是灯头）便喊加官口号（此时锣鼓停止）“张××加官，加官进禄，六位高升，自从今日加官后，财也发来人也兴。”待被喊加官者掏出现钞奉上后，孙猴才放下两腿，结束对一人的加官。奏一段锣鼓后，接着又进行第二次头首倒立，喊第二位加官“李××加官，加官进禄，六位高升，自从今日加官后，世代儿孙坐北京。”待被喊加官者掏出现钞奉上后，孙猴又才放下双腿（结束对第二人的加官），奏一段锣鼓后，再对第三位加官，依次类推，直至在场人等（一般是在当地小有名气的人，或者是有钱的富户）都加官后才算结束“打加官”的表演。打加官又叫讨吉利，讨喜钱，是狮灯牟取钱财的一种手段。打加官者越多，收入就越大。