火神节 也称“拜火节”，源于蒙古族对于火的崇拜。过节时间是农历十二月二十三日。 节日晚间，在庭院中点燃明火，将黄油、白酒等撒如火中，同时家家都要杀一只肥羊，选最好的胸脯肉和羊头，放在火上烤，以供祭火神，全家老小在长者的率领下向火堆叩头，气球保佑，并唱《拜火歌》。供祭后，各家尽兴享用火烤的佳肴。在一起唱歌跳舞。不参加歌舞的姑娘们则聚在一起耍“沙哈”（嘎拉哈）。普遍有守岁到午夜的习惯。

       拜火就是在敖包前点燃一堆大火，每个人都念着自己的姓名走在火堆边，把带来的祭品投入火中，火烧得越旺则认为越吉祥。蒙古族崇拜火，认为火最圣洁，可以驱逐一切邪恶。

     崇拜火是蒙古民族的古老传统。在蒙古人看来，火是神圣的。一家一户的祭火，有继嗣之义，举凡婚娶大事丶新年，都要祭火。围绕火盆丶炉灶，有着一系列祭礼和禁忌。最隆重的祭火是在腊月二十三，传说这一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。仪式非常隆重，往往在一两天前就开始洒扫庭院丶房屋，准备祭品。傍晚，夜幕刚刚垂下，家主点燃一把香，绕行住宅一周，来到装备好的火撑子前，举香在火撑子左右各红祭三匝，把香插在火盆内，祭仪便算开始。

      火撑子，蒙古语叫突力嘎，是一种腰缠三箍，上有四个支撑点的火架子。火撑子架在火盆上，里边放干柴。有的不用火撑子，使在火盆里搭起四边形干柴架。把蓝、白、黄、红、绿五彩布条，挂在火撑子或木柴的四眉上，分别代表蓝天、白云、黄教、红火、绿色的生命。
      火撑子前，铺一席白毛毡，摆一张木桌，白毡上用炒米撒成“”字型图案，蒙古语称哈斯塔吗嘎，译意即玉玺。桌子中央的一只碗里盛着炒米、茶叶、红枣、黄油、羊胸脯肉等，上插燃烧着的香。桌上还有一个盘子，盛着绵羊的四根肋条、颈骨、灌肠、胸脯、羊尾等，装盘的次序是用颈骨、肋骨垫底，灌肠居中，再上是胸脯，最上是肥腴的大绵羊尾，盘中祭品在当晚的仪式上用。碗中的祭品留待二十四日以后、大年初一以前，每日早晚两次向火撑子里投祭，火撑子里的火至少三天不断。有的保持三个月，甚至到下一年祭火。蒙古人将最小的儿子叫守火盘的人，即含接续香火之意。
       参加祭仪的主要是家主和男孩。左邻右舍、亲戚朋友也可以参加，女孩和外姓回避。供品也不赠出嫁姑娘吃。祭火开始，参加者各端一个盛食品的小木盘或碗，坐地准备招福。

      然而真实的蒙古族祭火风俗是什么样？蒙古族与火什么样的关系？
      祭火亦叫祭灶，其为蒙古民族最古老的祭祀活动之一。目前在内蒙古地区一些年长牧民依然能对此有所解读。他们认为，从成吉思汗时代先民到其后裔，都非常崇拜火和灶神（火神）。普通农牧民的祭火，一般都在农历腊月二十三，贵族和台吉则在腊月二十四。当然在一些地方也会出现秋季祭火，饶有兴致的是某些地区在婚礼上还要祭火。

      在蒙语中将火神称作“斡得罕•噶拉罕•.额克即（最年轻的火皇后），这与蒙古族由幼子继承祖业、继承香火的习俗有着密切的关系。道尔吉班扎罗夫认为，一个家没有了火，就失去了居住的价值。一个家点燃了火，就会使这个家清洁，似乎是火使这个家神圣化了。火有着延续家族的神圣使命，因此把火神看成为女性神是有道理的。

     按照有关资料记载，与汉族“祭灶神”不同，蒙古族祭祀火神要用羊胸叉、奶食品、酒等供品。通常在胸叉内填满红枣、黄油、冰糖、奶酪、柏叶、哈达等，用白色羊毛线缠绕九圈后煮熟。到了晚上上灯时辰，在灶膛内填入沙蒿根、香柏片，上围干牛粪，将灶火点燃。“祭火”时，男主人双手托起煮好的羊胸叉放入火中，全家人对着火焰向火神祈祷。之后，他们还在煮肉的汤里下米煮粥，并放入奶酪、糖和黄油等，享用“祭火”的“口福”。腊月二十三，传说是火神密仁扎木勒哈降生的日子，崇拜火的蒙古民族最隆重的“祭火”仪式就在这一天举行，届时家家户户都在家里祭祀火神。

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