二十四孝”作为中国传统儒家孝道文化的典型人物，备受历代统治者的提倡和广大人民群众的崇敬，而早在宋金时期，源于聊城的鲁义姑“舍子救侄”的故事就被列入其中。据现有考古资料证明，“二十四孝”最早出现在北宋时期，并发现于此时的古墓中（见上图）：画面左侧一妇人右臂抱一小儿，左手指着前面的一站立小儿，身后又一小儿左手牵妇人衣襟；右侧有一军卒左手提棍、右手指向妇人，似在盘问。

追根溯源，鲁义姑的故事在前汉刘向所著《列女传》之《节义》中早有记载：

鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山，儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。

颂曰：

齐君攻鲁，义姑有节，

见军走山，弃子抱侄，

齐将问之，贤其推理，

一妇为义，齐兵遂止。

据民间传说：相传有一年，齐国举兵侵犯鲁国。入侵的齐兵逼近鹅子屯（今茌平县韩屯镇罗屯村），村里的百姓纷纷逃避。在村西的空地上，有一个年轻的村妇跑在最后被齐兵截住。只见这位妇人右胳膊抱着一个五六岁的男孩，左手拉着一个三四岁的男孩，跑得气喘吁吁。齐兵感到很奇怪，于是就问这个村妇：“别人都是抱小的领大的，你为什么抱着大孩领着小孩呢？”村妇说：“这个大孩子是我侄子，她父母都死了，小孩是我儿子。如今大难临头，我宁可舍掉自己的孩子，也不能丢掉侄儿。”齐兵听后感叹道：“人家这里真是礼义之邦，一个村妇都能舍儿保侄，如此仁义，我们为什么还要征伐兄弟国呢？”“于是纷纷把兵器投入空地的水井里，磕掉鞋上的土，一哄而散回齐国了。于是纷纷把兵器投入旁边的水井里，磕打掉鞋里的土，一哄而散地跑回去了。

如今，罗屯村西的那个土堆，据说是齐兵的鞋土堆成的。后人为纪念这位深明大义、退敌后保家乡的村妇，就为她修了祠堂，塑了泥像，起名鲁义姑祠，祠在茌平县韩屯镇大碾李村正北的罗屯村。据传，阴历二月初六是鲁义姑的生日。每到农历二月初五至初七，在茌平韩屯镇，四里八村的乡亲们，甚至不少德州、聊城的人们都来到位于该镇罗屯村的鲁义姑祠，举办香火大会，鸣炮叩头，请香还愿，，以志纪念，好不热闹。义姑祠方圆十里之内，年年风调雨顺，没有风雹等自然灾害。人们说，那是鲁义姑在荫庇后人呢？

后来该祠堂在文革中被毁，但是周围的人并没有因此停止对鲁义姑的纪念活动，每年阴历的二月初五到初七仍然有大批的人到此遗址祭拜。1996年，当地信仰鲁义姑祠的人又自发集资重新修建了该祠堂。