叶县县衙在老城东大街，建于明洪武年间。因古时叶县地域宽广，人口众多，叶县县衙按五品府衙规模建造，叶县县令也是由五品官员担任。

中国古代官制品位等级森严，上至皇帝老儿，下至七品县令，其官服、佩饰都有严格规定，衙门府邸建筑类型、规格也有严格标准，甚至门上钉几颗钉都有限制，不得僭越，不然就是挑战天子权威，轻者罢官消爵，重者人头落地。

叶县县衙占地面积一万六千多平方米，房屋一百五十三间，建筑形式融合南北风格，气势宏伟，比北京故宫历史还要长久。

我和朋友到叶县时正是上午，买好门票，进到县衙，不知为何心情突然变得肃然起来。这座官衙虽然经过几百年风雨侵蚀，但余威仍在，不得不让人心生敬畏。我们来到大堂，看见头顶上方有一块“明镜高悬”的匾额，我突发奇想：古代的县太爷每天在干什么？批阅奏文，监管地方财政、管理治安、开堂审案……于是，我闭目遐想，眼前仿佛人影幢幢，堂前台阶上，一人高喊：“升——堂——”堂下东西两侧，衙役们头戴黑帽，身着黑衣，手执“水火棍”有节奏地敲打地面，嘴里喊着：“威——武——”整个地面似乎跟着晃动，就见县太爷端坐在公案后，县丞县尉分立两侧。县太爷将惊堂木在案桌上猛地一拍，厉声喝问：“堂下所跪何人，为何击鼓，有何冤情？”

这场景十分热闹：皂隶们威风凛凛，杀气腾腾；县太爷一脸正气，镇定自若……堂下所跪之人，想必是胆战心惊，浑身发抖。俗语道：“见官三分灾”，更何况中国自古就有“屈死不告状、饿死不做贼”一说。为何？官衙太黑暗。若不是为了争得一口气，或是走投无路，谁会击鼓鸣冤？

中国官场文化融进了太多的孔子儒家思想，君君臣臣、父父子子等等，这些封建道德标准，至今依然在某些层面上成为规范人们日常行为的准则。官与官、官与民，等级的差别泾渭分明。而所谓官场文化实质上是儒家文化在官场上的一种反映。不过，在中国历史上，孔子始终处于一个尴尬的地位，在不同的历史时期，孔子似乎一直是个悲剧人物，总被人找个事由牵出来“揉捏”一番。一捱造反起事，就先打到孔子，砸烂孔家店；一捱天下大定又把孔子祭起来，当做招牌，“夫子之道”又大行其势。孔子和他的儒家学说似乎成了一个“工具”，就像是炒“剩饭”，只要加入不同的佐料，总能炒出不同的味道。